Pemikiranku Untuk Indonesia

Mengapa Orang Yahudi Pintar ???

2010-06-19T19:07:00.009+07:00

Bangsa Yahudi adalah salah satu bangsa yang menguasai dunia karena kecerdasannya baik dari segi sains, bisnis, maupun teknologi. Artikel Dr Stephen Carr Leon patut menjadi renungan bersama. Stephen menulis dari pengamatan langsung. Setelah berada 3 tahun di Israel karena menjalani housemanship dibeberapa rumah sakit di sana. Dirinya melihat ada beberapa hal yang menarik yang dapat ditarik sebagai bahan tesisnya, yaitu, "Mengapa Yahudi Pintar?" Ketika tahun kedua, akhir bulan Desember 1980, Stephen sedang menghitung hari untuk pulang ke California, terlintas di benaknya, apa sebabnya Yahudi begitu pintar? Kenapa tuhan memberi kelebihan kepada mereka? Apakah ini suatu kebetulan? Atau hasil usaha sendiri? Maka Stephen tergerak membuat tesis untuk Phd-nya. Sekadar untuk Anda ketahui, tesis ini memakan waktu hampir delapan tahun. Karena harus mengumpulkan data-data yang setepat mungkin. Persiapan Melahirkan Marilah kita mulai dengan persiapan awal melahirkan. Di Israel, setelah mengetahui sang ibu sedang mengandung, sang ibu akan sering menyanyi dan bermain piano. Si ibu dan bapak akan membeli buku matematika dan menyelesaikan soal bersama suami. Stephen sungguh heran karena temannya yang mengandung sering membawa buku matematika dan bertanya beberapa soal yang tak dapat diselesaikan. Kebetulan Stephen suka matematika. Stephen bertanya, "Apakah ini untuk anak kamu?" Dia menjawab, "Iya, ini untuk anak saya yang masih di kandungan, saya sedang melatih otaknya, semoga ia menjadi jenius." Hal ini membuat Stephen tertarik untuk mengikut terus perkembangannya. Kembali ke matematika tadi, tanpa merasa jenuh si calon ibu mengerjakan latihan matematika sampai genap melahirkan. Cara Makan Hal lain yang Stephen perhatikan adalah cara makan. Sejak awal mengandung dia suka sekali memakan kacang badam dan korma bersama susu. Tengah hari makanan utamanya roti dan ikan tanpa kepala bersama salad yang dicampur dengan badam dan berbagai jenis kacang-kacangan. Menurut wanita Yahudi itu, daging ikan sungguh baik untuk perkembangan otak dan kepala ikan mengandungi kimia yang tidak baik yang dapat merusak perkembangan dan penumbuhan otak anak didalam kandungan. Ini adalah adat orang orang Yahudi ketika mengandung. menjadi semacam kewajiban untuk ibu yang sedang mengandung mengonsumsi pil minyak ikan. Ketika diundang untuk makan malam bersama orang orang Yahudi. Begitu Stephen menceritakan, "Perhatian utama saya adalah menu mereka. Pada setiap undangan yang sama saya perhatikan, mereka gemar sekali memakan ikan (hanya isi atau fillet)," ungkapnya. Biasanya kalau sudah ada ikan, tidak ada daging. Ikan dan daging tidak ada bersama di satu meja. Menurut keluarga Yahudi, campuran daging dan ikan tak bagus dimakan bersama. Salad dan kacang, harus, terutama kacang badam. Uniknya, mereka akan makan buah buahan dahulu sebelum hidangan utama. Jangan terperanjat jika Anda diundang ke rumah Yahudi Anda akan dihidangkan buah buahan dahulu. Menurut mereka, dengan memakan hidangan kabohidrat (nasi atau roti) dahulu kemudian buah buahan, ini akan menyebabkan kita merasa ngantuk. Akibatnya lemah dan payah untuk memahami pelajaran di sekolah. ROKOK Di Israel, merokok adalah tabu, apabila Anda diundang makan dirumah Yahudi, jangan sekali kali merokok. Tanpa sungkan mereka akan menyuruh Anda keluar dari rumah mereka. Menyuruh Anda merokok di luar rumah mereka. Menurut ilmuwan di Universitas Israel, penelitian menunjukkan nikotin dapat merusakkan sel utama pada otak manusia dan akan melekat pada gen. Artinya, keturunan perokok bakal membawa generasi yang cacat otak ( bodoh). Suatu penemuan yang dari saintis gen dan DNA Israel. Perhatian Stephen selanjutnya adalah mengunjungi anak-anak Yahudi. Mereka sangat memperhatikan makanan, makanan awal adalah buah buahan bersama kacang badam, diikuti dengan menelan pil minyak ikan (code oil lever). Dalam pengamatan Stephen, anak-anak Yahudi sungguh cerdas. Rata rata mereka memahami tiga bahasa, Hebrew, Arab dan Inggris. Sejak kecil mereka telah dilatih bermain piano dan biola. Ini adalah suatu kewajiban. Menurut mereka bermain musik dan memahami not dapat meningkatkan IQ. Sudah tentu bakal menjadikan anak pintar. Ini menurut saintis Yahudi, hentakan musik dapat merangsang otak. Tak heran banyak pakar musik dari kaum Yahudi. 1 - 6 SD Seterusnya di kelas 1 hingga 6, anak anak Yahudi akan diajar matematika berbasis perniagaan. Pelajaran IPA sangat diutamakan. Di dalam pengamatan Stephen, "Perbandingan dengan anak anak di California, dalam tingkat IQ-nya bisa saya katakan 6 tahun kebelakang!! !" katanya. Segala pelajaran akan dengan mudah di tangkap oleh anak Yahudi. Selain dari pelajaran tadi olahraga juga menjadi kewajiban bagi mereka. Olahraga yang diutamakan adalah memanah, menembak dan berlari. Menurut teman Yahudi-nya Stephen, memanah dan menembak dapat melatih otak fokus. Disamping itu menembak bagian dari persiapan untuk membela negara. Sekolah Menengah - Perguruan Tinggi Selanjutnya perhatian Stephen ke sekolah tinggi (menengah). Di sini murid-murid digojlok dengan pelajaran sains. Mereka didorong untuk menciptakan produk. Meski proyek mereka kadangkala kelihatannya lucu dan memboroskan, tetap diteliti dengan serius. Apa lagi kalau yang diteliti itu berupa senjata, medis dan teknik. Ide itu akan dibawa ke jenjang lebih tinggi. Satu lagi yg di beri keutamaan ialah fakultas ekonomi. Saya sungguh terperanjat melihat mereka begitu agresif dan seriusnya mereka belajar ekonomi. Diakhir tahun diuniversitas, mahasiswa diharuskan mengerjakan proyek. Mereka harus memperaktekkanya. Anda hanya akan lulus jika team Anda (10 pelajar setiap kumpulan) dapat keuntungan sebanyak $US 1 juta! Anda terperanjat? Itulah kenyataannya. Kesimpulan, pada teori Stephen adalah, melahirkan anak dan keturunan yang cerdas adalah keharusan.. Tentunya bukan perkara yang bisa diselesaikan semalaman. Perlu proses, melewati beberapa generasi mungkin? PENDIDIKAN ANAK DI PALESTINA Kabar lain tentang bagaimana pendidikan anak adalah dari saudara kita di Palestina. Mengapa Israel mengincar anak-anak Palestina. Terjawab sudah mengapa agresi militer Israel yang biadab dari 27 Desember 2008 kemarin memfokuskan diri pada pembantaian anak-anak Palestina di Jalur Gaza. Seperti yang kita ketahui, setelah lewat tiga minggu, jumlah korban tewas akibat holocaust itu sudah mencapai lebih dari 1300 orang lebih. Hampir setengah darinya adalah anak-anak. Selain karena memang tabiat Yahudi yang tidak punya nurani, target anak-anak bukanlah kebetulan belaka. Sebulan lalu, sesuai Ramadhan 1429 Hijriah, Ismali Haniya, pemimpin Hamas, melantik sekitar 3500 anak-anak Palestina yang sudah hafidz al-Quran. Anak-anak yang sudah hafal 30 juz Alquran ini menjadi sumber ketakutan Zionis Yahudi. "Jika dalam usia semuda itu mereka sudah menguasai Alquran, bayangkan 20 tahun lagi mereka akan jadi seperti apa?" demikian pemikiran yang berkembang di pikiran orang-orang Yahudi. Tidak heran jika-anak Palestina menjadi para penghafal Alquran. Kondisi Gaza yang diblokade dari segala arah oleh Israel menjadikan mereka terus intens berinteraksi dengan al-Qur'an. Tak ada main Play Station atau game bagi mereka. Namun kondisi itu memacu mereka untuk menjadi para penghafal yang masih begitu belia. Kini, karena ketakutan sang penjajah, sekitar 500 bocah penghafal Quran itu telah syahid. Perang panjang dengan Yahudi akan berlanjut entah sampai berapa generasi lagi. Ini cuma masalah giliran. Sekarang Palestina dan besok bisa jadi Indonesia. Bagaimana perbandingan perhatian pemerintah Indonesia dalam membina generasi penerus dibanding dengan negara tetangganya. Ambil contoh tetangga kita yang terdekat adalah Singapura. Contoh yang penulis ambil sederhana saja, Rokok. Singapura selain menerapkan aturan yang ketat tentang rokok, juga harganya sangat mahal. Benarkah merokok dapat melahirkan generasi "Goblok!" kata Goblok bukan dari penulis, tapi kata itu sendiri dari Stephen Carr Leon sendiri. Dia sudah menemui beberapa bukti menyokong teori ini. "Lihat saja Indonesia," katanya seperti dalam tulisan itu. Jika Anda ke Jakarta, di mana saja Anda berada, dari restoran, teater, kebun bunga hingga ke musium, hidung Anda akan segera mencium bau asak rokok! Berapa harga rokok? Cuma US$ .70cts !!! "Hasilnya? Dengan penduduknya berjumlah jutaan orang berapa banyak universitas? Hasil apakah yang dapat dibanggakan? Teknologi? Jauh sekali. Adakah mereka dapat berbahasa selain dari bahasa mereka sendiri? Mengapa mereka begitu sukar sekali menguasai bahasa Inggris? Apakah ini bukan akibat merokok? Anda fikirlah sendiri?" Majalah Sabili

Dunia Kerja : Jangan Hitung-Hitungan - Go Extra Mile

2009-11-26T13:05:00.013+07:00

Banyak sekali para pemula di dunia kerja yang memiliki paradigma yang salah tentang "seberapa jauh saya harus berkorban?" atau "seberapa banyak yang harus saya berikan pada perusahaan?" Banyak para profesional dan karyawan yang berpikir, "Apa yang saya berikan tergantung apa yang saya peroleh" "Saya akan bekerja tergantung bayaran yang saya terima" "Kalau atasan dan perusahaan baik terhadap saya, maka saya akan bekerja lebih baik lagi" Bila kita berpikir seperti ini, maka kita memakai prinsip "Tuai dulu baru menabur". Bila kita perhatikan dengan cermat, seluruh aspek dalam kehidupan ini berlaku "tabur terlebih dahulu, baru menuai". Investasi terlebih dahulu, baru nikmati hasilnya. Prinsip "tuai dulu baru menabur" tidak akan pernah berhasil membuat seseorang sukses didalam hidupnya (jadi bukan hanya karirnya). Prinsip yang harus dipakai hendaknya adalah "go extra mile". Beberapa tips mempraktekkan prinsip ini : 1. Bila atasan Anda menyebalkan dan Anda tidak suka dengan sikapnya --> jangan fokus pada perilaku negatifnya. Tetap fokus pada prestasi kerja Anda. Bila Anda berprestasi maka, Anda sebetulnya sudah "menabung keterampilan-keterampilan" yang baru ( akhirnya Anda juga yang diuntungkan ) 2. Bila Anda merasa gaji atau kompensasi perusahaan tidak sesuai dengan harapan Anda --> tunjukan terlebih dahulu bahwa Anda punya kualitas "super", Anda mampu berprestasi dengan mampu menyelesaikan tugas-tugas sesuai permintaan perusahaan. Perlu Anda ingat, bekerja sama dengan menjual jasa , tunjukkan terlebih dahulu kualitas Anda, kemudian "pembeli" ( dalam hal ini perusahaan ) akan menilai prestasi Anda dengan sepantasnya 3. Attitude is everything. Bila Anda diminta satu hari telepon 30 pelanggan, berikan lebih pada perusahaan. Lakukan tidak hanya 30 telepon tetapi 40 telepon ( melakukan lebih dari apa yang diminta ). Tunjukan bahwa Anda mampu mengerjakan sesuatu di luar ekspektasi atasan. Sikap seperti ini, akan dihargai oleh atasan dan perusahaan Anda. Semakin keras Anda "menginvestasi" semakin besar kaulitas prestasi yang akan Anda "tuai" nantinya 4. Bila atasan tidak pernah mendukung atau back up Anda didalam bekerja --> Jangan balas dia dengan sikap bermalas-malasan atau asal-asalan dalam penugasan. Anda akan rugi sendiri! Selain buang-buang waktu, Anda akan kehilangan kesempatan emas untuk mengasah terus kualitas keterampilan Anda. Anda akan kehilangan segala kepercayaan yang perusahaan telah berikan. Siapa yang pada akhirnya dirugikan? Sudah pasti diri Anda! Kesimpulannya, investasi terlebih dahulu sebanyak-banyaknya prestasi dan perilaku positif Anda. Asah terus menerus keterampilan Anda. Jangan fokus pada berbagai kondisi negatif yang Anda tidak suka, tetapi tetap fokus pada jangka panjang Anda, yaitu kesuksesan. Selamat mencoba. ___jobsdb

SURAT GEMBALA PRAPASKAH 2009 - BERTANGGUNG JAWAB !

2009-03-12T12:38:00.003+07:00

SURAT GEMBALA PRAPASKAH 2009 Kontribusi Dari Doel Ledo Sunday, 01 March 2009 Saudara-saudari Umat Katolik Keuskupan Agung Jakarta yang terkasih. Hari Rabu Abu mendatang ktra memasuki masa puasa, masa pentobatan untuk menyongsong hari Raya Paskah. Apa yang kita mau pilih sebagai tema pentobatan? Di tanah air ada banyak perbuatan tak bertanggungjawab, seperti pembalakan hutan dengan “illegal logging”-nya, membangun villa di daerah pegunungan yang hutannya seharusnya dilindungi, sampai dengan semrawutnya cara mengendarai kendaraan di jalan raya yang sibuk. Susahnya orang mendapatkan gas elpiji untuk kebutuhan hidup sehari-hari pasti juga karena ada yang tak bertanggung-jawab. Kiranya baik kalau kita memilih tema pentobatan kita: “Mari bertanggungjawab…!”, karena terasa mudah sekali orang karena suatu alasan tidak bertanggungjawab. Jangan-jangan kita juga demikian. Mari kita bertobat, mari kita bertanggungjawab. Ajakan untuk bertanggungjawab ini berisi 2 ajakan. Pertama: bertanggungjawab atas prilaku kita, agar selalu sesuai dengan kehendak Allah. Kedua, bertanggungjawab atas prilaku kita yang tidak sesuai dengan kehendak Allah. Dengan kata lain bertanggungjawab atas dosa kita. - Meski prilaku kita sangat dipengaruhi oleh hal-hal yang menarik dan menguntungkan secara inderawi dan jasmani, namun kitalah yang mengambil sikap dan berbuat berdasarkan hati nurani yang diterangi iman. Bertanggungjawab berarti kita yang memegang kendali, teguh membedakan mana yang baik dan buruk, benar atau sesat. Saat masyarakat mudah dipengaruhi oleh apa yang menarik dan menyenangkan secara inderawi saja, maka bertanggungjawab berarti mengendalikan diri atau menguasai diri, agar prilaku sesuai dengan kehendak Allah. St. Paulus membuat perbandingan antara olahragawan yang melatih diri, mengatur dan menguasai diri untuk kemenangan, dengan kita umat yang beriman yang juga harus demikian dalam menggapai kemenangan surgawi (bdk 1Kor 9:25). Salah satu buah Roh yang pantas dimohon jaman sekarang kecuali kasih adalah penguasaan diri (bdk. Gal 5:21-22). - - Kalau kita berdosa, bertanggungjawab berarti melakukan dua hal berikut ini. Pertama, seperti telah biasa kita lakukan, kita menyesal, bertobat dan mohon ampun kepada Allah dan selanjutnya tidak mau membuat dosa lagi. Ini dikukuhkan dalam sakramen pengampunan dosa. Kedua, ini yang sering kurang disadari, yaitu karena dosa selalu membawa akibat buruk, maka kita juga bertanggungjawab atas akibat buruk dosa kita, dan memperbaikinya. Umpama persaudaraan kita kurang akrab dan ada perselisihan dengan beberapa orang. Maka kita bangun persaudaraan sejati, lewat perberdayaan umat basis. Ada dosa yang merusak lingkungan hidup, maka kita gerakkan penanaman pohon, membuat peresapan air dan membuat sampah menjadi berkah. - - Bertanggungjawab melaksanakan hidup pribadi dan bersama sesuai kehendak Allah adalah membangun dan menyempurnakan cara kita berelasi satu sama lain. Ada prilaku yang tertuju kepada Allah, kepada sesama dan lingkungan hidup. Prilaku yang tertuju kepada Allah, umpama doa pribadi, ibadat bersama umat basis, merayakan ekaristi dan merayakan sakramen lainnya, matiraga dan puasa. Kalau sudah kita dasari oleh semangat kasih, bakti, ketaatan dan kesetian, rasanya sudah baik, dan kita biasanya sudah merasa puas. Meski relasi kepada Allah rasanya sudah baik, namun masih harus dinilai dalam kaitannya dengan prilaku terhadap sesama. Allah berkenan dengan doa dan persembahan bakti kepada-Nya, kalau kita juga bertanggungjawab atas prilaku kita kepada sesama. Tuhan Yesus dalam Injil Mateus bersabda: “….Jika engkau mempersembahkan persembahanmu di atas mesbah dan engkau terikat akan sesuatu yang ada di dalam hati saudaramu terhadap engkau, tinggalkanlah persembahanmu di depan mesbah itu dan pergilah berdamai dahulu dengan saudaramu. Lalu kembali untuk mempersembahkan persembahanmu itu” (Mat 5:23-24). Masih ada lagi sabda Yesus: “Yang Kukehendaki ialah belas kasihan dan bukan persembahan, …” (Mat 9:13). Bahkan Nabi Amos sudah menyampaikan sabda Allah yang senada. Allah tidak berkenan atas korban persembahan umat, karena Allah menginginkan umat bertindak benar dan adil (bdk Amos 5:21-24). Memang cinta kepada Allah dan kepada sesama, dua cinta yang tak dapat dipisah-pisahkan. Mencintai Allah tak dapat meninggalkan tanggungjawab terhadap keluarga, umat basis, lingkungan, tetangga, meluasnya kepada masyarakat, nusa dan bangsa. Makin setia kepada Kristus, makin berbakti kepada nusa dan bangsa. - - Mari kita lihat bagaimana kita berelasi dalam keluarga, umat basis, lingkungan dan di tengah masyarakat. Bertanggungjawab terhadap keluarga berarti: menyempurnakan kesatuan keluarga yang disatukan oleh cinta insani dengan cinta kristiani yang dasarnya dan puncaknya pada iman dan kesatuan dalam Kristus. Kesatuan macam ini memperkokoh kesatuan hidup insani yang terkadang menjadi lemah, lebih-lebih kalau sedang dalam kesulitan hidup ekonomi dll. Yang bertanggungjawab atas terbentuknya kesatuan semacam itu saja semua, tetapi lebih-lebih ayah dan ibu. Kalau selama renungan dan merefleksikan peran Anda dalam keluarga, Anda menemukan kesalahan dan dosa, jangan lupa juga memberi silih dan memperbaiki situasinya. - - Terbentuknya keluarga sebagai Gereja kecil atau umat basis kecil, diharapkan membuat umat basis di paroki semakin kokoh, dan persaudaraan di tengah masyarakat semakin subur sehingga kepeduliaan terhadap masalah nasional juga muncul. Kerusakan lingkungan hidup seperti gundulnya hutan, tanah longsor, banjir dan naiknya panas bumi dll, hanya dapat diatasi kalau kita semua bertanggungjawab. Maka gerakan ketenagakerjaan, penghijauan, peresepan air dan mengelola sampah supaya berguna memang gerakan sangat kecil. Namun itu mengingatkan akan tanggungjawab kita Paroki St.Stefanus - Cilandak, Jakarta http://st-stefanus.or.id Menggunakan Joomla! Generated: 12 March, 2009, 12:02 terhadap kehidupan sosial, politik yang lebih luas. Negara adalah milik kita. Kita bertanggungjawab atas kesejahteraan dan kedamaian hidup bersama serta lestarinya lingkungan hidup. Setiap usaha agar tercipta penyelenggaraan negara yang demokratis, jujur, adil dan terciptanya masyarakat yang damai sejahtera, merupakan tanggungjawab kita bersama. Semua yang duduk dalam posisi dapat mengambil keputusan yang berdampak nasional, sangat diharapkan agar mengambil keputusan secara bertanggungjawab, sehingga orang miskin disejahterakan. Yang merasa berdosa dalam relasinya dalam umat basis atau lingkungan serta perbuatan di tengah masyarakat, jangan berhenti pada mengaku dosa, tetapi juga membuat silih dan memperbaiki kerusakannya. - - Memang kita bertanggungjawab atas perkara yang begitu banyak, luas, tetapi mulia. Mulia, karena dengan begitu, sebenarnya kita menanggapi undangan Tuhan Yesus sendiri agar kita terlibat dalam tugas Yesus membarui cara hidup manusia di dunia, membarui dunia dan alam semesta menjadi bumi dan langit yang baru (bdk Wahyu 21:1). Bacaan I tadi mengisahkan apa? Meskipun dosa itu seluruhnya adalah tanggunjawab manusia sendiri yang melakukannya, namun Allah menanggung sendiri dosa kita. Meski Allah bersabda: “Kamu memberkati Aku dengan dosamu, engkau menyusahi Aku dengan kesalahanmu”, namun Allah bersabda: “…Akulah Dia yang menghapus dosa pemberontakanmu oleh karena Aku sendiri dan Aku tidak mengingat-ingat dosamu.” (bdk Yes 43:24-25). Allah berkenan bertanggungjawab atas dosa kita, Allah akan membuat silih bagi dosa kita dan memperbaharui segala yang rusak akibat dosa. Pelaksanaan kehendak Allah ini diserahkan kepada Allah Putra yang menjelma menjadi manusia oleh karena kuasa Roh Kudus, dan wafat di kayu salib sebagai korban tebusan bagi dosa kita. St. Paulus menulis dalam bacaan II tadi “…Allahlah yang telah meneguhkah kami bersama kamu dalam Kristus. Dia pulalah yang telah mengurapi kita serta memeteraikan tanda milik-Nya atas kita. Dialah yang memberikan Roh Kudus di dalam hati kita sebagai jaminan atas semua yang telah disediakan untuk kita” (2Kor 1:21-22). St. Paulus bangga dan bersukacita dilibatkan sebagai rasul dalam karya penyelamatan Allah yang sekaligus memberi sarana untuk menjamin keselamatan itu - - Sebagai manusia Tuhan Yesus-satu di antara kita-memikul dosa kita dan bertanggung jawab atas dosa kita, mewakili kita di hadapan Allah Bapa. Ketika menjadi korban penebusan, Tuhan Yesus mengikutsertakan kita. Lebih lanjut Gereja- Nya diikutsertakan dalam kurban penebusan ini ketika secara sakramental Tuhan Yesus menghadirkan kurban-Nya di salib pada Jumat Agung itu menjadi Perjamuan Ekaristi perdana bersama para rasul. Peristiwa ini diwariskan dalam Gereja setiap kali kita dipimpin seorang imam merayakan Ekaristi untuk mengenang Dia sesuai dengan pesan-Nya. Kita yang berdosa, mari dalam Ekaristi menyatukan silih kita dengan korban Kristus sendiri. Dengan kekuatan Ekaristi mari kita memulihkan dan membarui segala yang rusak karena dosa. Demikianlah usulan bahan pentobatan selama masa APP. Bahan APP secara rinci telah disiapkan. Semoga membantu renungan dan refleksi Anda. Amin. - - Jakarta, Februari 2009 Julius - Kardinal Darmaatmadja, SJ. - Uskup Agung Jakarta Paroki St.Stefanus - Cilandak, Jakarta http://

Catatan Dina Wilendari Purba Mengikuti EE Clinic - UK3 Unijoyo

2009-03-08T12:30:00.010+07:00

"Catatan Dina Wilendari Purba Mengikuti EE Clinic“

Belajar Mengabarkan berita Keselamatan”

Waktu itu tanggal 03 – 07 Februari 2009 saya (Dina W.) bersama dengan Friska sebagai perwakilan UK3 Unijoyo yang telah dipilih untuk mengikuti EE Clinic. Kegiatan ini diadakan di Wisma PKK Surabaya. Pesarta EE clinic adalah utusan dari UK3/PMK se-Indonesia namun saat itu dihadiri oleh 26 mahasiswa Kristen dari 13 kampus yang sebagian besar panitianya adalah dari Mahasiswa Kristen Unair – Surabaya.

EE Clinic yang dikenal Evangelis Exploition diselenggarakan satu tahun sekali dan kali ini adalah EE Clinic yang ke-9. substansi EE Clinic mengajarkan kita tentang Anugrah hidup kekal, Manusia dan dosa, Allah yang kasih dan adil, Siapa kristus, Iman yang menyelamatkan maupun iman yang tidak menyelamatkan, Penyerahan diri kepada Yesus dan apa yang harus kita lakukan jika sudah menerima Yesus. kemudian kita diajak untuk memberitakan kabar gembira pada setiap orang yang belum mengenal Tuhan.

Selama 5 (Lima) hari mengikuti EE Clinic menjadi pengalaman yang tidak terlupakan oleh saya, karena saya bertemu banyak sahabat baru, diajari oleh Teacher Bu Dian dan trainer-trainer yang cukup berpengalaman yang pasti mereka semua sangat baik, ramah dan cukup sabar. Pece E Bene.

Dokumentasi EE Clinic Februari 2005

HIDUP MENJADI TUNA NETRA ADALAH ORANG PILIHAN MAKA BERBAHAGIALAH

2008-12-02T09:14:00.007+07:00

Pengalamanku menjadi Relawan pada Pusat Kajian Disabilitas UI. 19 Nov 2008 Di DPP Pertuni Wawancara Dengan Rina Prasarani Aktifis Tuna netra, berikut hasil sinopsisnya

HIDUP MENJADI TUNA NETRA ADALAH ORANG PILIHAN MAKA BERBAHAGIALAH

Pada dasarnya setiap manusia ingin dilahirkan sempurna. Tumbuh dan menjadi dewasa dengan memiliki organ fisik yang berfungsi dengan baik adalah harapan bagi setiap orang, dan Kesempurnaan tersebut saat ini dipercaya sebagai kunci meraih Cita-cita karena Tak sedikit setiap persyaratan pekerjaan baik di dalam instansi pemerintah maupun swasta masih memandang fisik sebagai faktor penentu sebelum pada pengujian kompetensi diri. Akibatnya keberadaan para penyandang cacat kian tidak mendapatkan tempat diberbagai instasi, belum lagi penerimaan masyarakat yang terkadang memandang sebelah mata orang-orang dengan disabilitas itu.. Tampaknya kondisi tersebut tidak membuat patah semangat bagi perempuan yang lahir 33 tahun silam ini, dalam mengarungi tantangan hidup yang semakin diskriminatif. Adalah Rina sosok perempuan ramah yang memiliki semangat. Sepintas siapa yang menyangka gadis bersahaja yang sering memakai kacamata hitam ini adalah tuna netra, ditengah keterbatasan dalam melihat seolah-olah tertutupi oleh wajah cerianya dengan senyum menghias wajahnya, ditambah lagi gerak tubuh dan eyes contact saat sedang berbicara, sehingga setiap orang atau kerabatnya merasa nyaman berada disampingnya, alasannya karena Rina memiliki sifat yang menyenangkan. Tiada hari tanpa kesibukan maka itulah yang menjadi keseharian dari Rina dan kesibukan itu bukan hanya karena pekerjaannya sebagai switch board atau operator telepon di Hotel Grand Maliya, Jl. Rasuna Said, akan tetapi ia juga mempunyai segudang tanggung jawab lainnya, yang tentunya berkaitan dengan misi sosial. Eksistensinya di beberapa organisasi penyandang cacat seperti dalam lingkup Persatuan Tuna Netra Indonesia (Pertuni), Persatuan Penyadang Cacat Indonesia (PPCI) serta Persatuan Wanita Penyandang Cacat Indonesia (PWCI). Membuktikan dirinya sebagai seorang aktifis penyandang cacat. Yang senantiasa berusaha mencurahkan Semangat dan pengorbanannya untuk mengangkat martabat para penyandang cacat . Rentetan Tugas dan tanggung jawab yang ia miliki tidak dijadikan alasan untuk mengurangi waktu untuk rumah tangganya. Meski suami dan anak keduanya tuna netra tidak merubah entitasnya sebagai sosok Ibu yang setia memberi rasa kasih sayang terhadap suami dan anak-anaknya. Pekerjaan Organisasi, Rumah tangganya ia jalani secara sinergi dan penuh sukacita.. Perjalanan Hidup Rina Aku adalah anak kedua dari tiga bersaudara, kakakku terlahir dalam keadaan sehat hanya aku dan adikku yang mengalami cacat mata. Aku tidak pernah menyangka pada usia remaja aku akan mengalami gangguan pada mata hingga pada kebutaan, karena dari ayah, ibu dan kakakku tidak memiliki masalah serius pada penglihatannya. Pada masa taman kanak-kanak (TK) penglihatanku masih bagus. Namun ketika saat aku di sekolah dasar Don Bosco 2, Pulo mas. saat itu usiaku sembilan tahun, pada waktu kelas 4 (empat) SD, aku baru mengetahui kalau aku mengalami masalah pada mata, indikasi itu kusadari ketika disekolah diadakan pemeriksaan mata, hanya sekilas saja dokter itu memeriksa dan langsung memberikan surat ke orang tua aku, bahwa aku harus diperiksa lebih lanjut di dokter mata specialis, pun demikian aku menganggap itu sebagai masalah biasa, karena pada saat itu saya memang sudah memakai kacamata. namun dari awal pun dokter dan ibu tidak secara langsung bilang kepadaku kalau aku akan mengalami kebutaan, alasannya untuk menghindari tekanan psikologis di saat usiaku masih sangat muda saat itu. Ditengah semakin menurunnya pelinghatanku, aku masih bersih keras untuk tetap bersekolah hingga aku lulus dari SMP Tarakanita 4, Rawamangun. dan melanjutkan Sekolah Menengah Atas tepatnya di SMA 36, rawamangun. Mataku ini semakin sering mangalami rabun senja apalagi jika kurang cahaya, perih dan pedih yang kurasakan pada mataku. Karena Itulah yang mendorong aku bersama dengan ibuku meminta kepada wali guru agar dapat diperkenankan duduk paling depan supaya dapat melihat tulisan di papan tulis dengan jelas. Senang rasanya saat setiap kali kami meminta duduk paling depan dapat dikabulkan. Pun demikian masih saja aku yang paling telat jika disuruh menulis catatan oleh guruku, belum lagi kalau guruku menerangkannya melalui papan tulis maka kerap aku terkena teguran demi teguran dari guruku karena telah mrncatatnya. Usai tamat Sekolah Menengah Atas, tidak menghentikan langkahku untuk mengambil jenjang yang lebih tinggi. meskipun sebenarnya aku sudah mengetahui kalau aku memiliki jenis penyakit mata Retinetik Stik Mentosa, kucari informasi itu bersama dengan sepupuku disuatu rumah sakit, dan aku baru tahu kalau penyakitku akibat adanya hubungan darah antara ayah dan ibuku. Saat kami kesana tidak diketahui oleh ibuku karena saat itu ibuku menemani ayahku berobat karena stroke di singapura. Walapun aku sudah mengetahui dampak penyakit itu akan mengakibatkan kebutaan, namun aku berusaha berdalil bahwa aku tetap akan bisa melihat dan kalau harus buta tapi bukan dalam waktu dekat akan tetapi terjadi ketika aku tua nanti, alasannya kudapat karena aku melihat kakek dan nenek ku mereka mengalami kebutaan di usia senjanya .asumsi itu yang membulatkan tekadku untuk kuliah di Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Keuangan dan Perbankan (STEKPI), Kalibata. Namun ternyata penurunan penglihatanku tidak dapat dihindarkan lagi, ketika aku berada di semester VI (enam), sungguh aku berusaha untuk bisa melihat tapi ternyata tidak bisa, hanya bayangan hitam pekat yang aku lihat.. Karena merasa sudah tidak mampu lagi dan tidak mungkin bisa dipertahankan lagi pada semester VII tahun 1996 aku mengundurkan diri dari STEKPI. Rasa frustasi dan pesimis sebisanya aku hindarkan, yang kemudian aku terus berpikir apa yang aku harus kuperbuat untuk membunuh rasa bosanku, yang akhirnya aku bernisiatif untuk kursus bahasa inggris di British Institute, sambil lalu aku mengusahakan terus berobat dan memeriksakaannya Ke rumah sakit. Keinginan untuk sembuh adalah Impianku meski cenderung utopis, aku tetap berjuang untuk dapat melihat, hingga kemudian aku memberikan diri agar mataku dapat dioperasi, kebetulan saat itu dokter rusia sanggup mengoperasi mataku, namun hanya mata kiriku sedangkan mata sebelah kananku mengharuskan aku dioperasi di RS Rusia, meski masih experimental. Walau demikian Aku terus berdoa pada Tuhan dan berharap ada kesembuhan, hingga akhirnya harapan itu sirna ketika kuketahui kalau aku tak ada harapan untuk aku dapat melihat.. Pernah beberapa kali temanku mengeluhkan, bahwa karena operasi itu kondisi mataku semakin parah, kujawab saja dengan sederhana, bisa saja kondisi mataku jauh lebih parah ketika tidak operasi. Rasa penasaranku kini terjawabkan. Walaupun hasilnya sama saja, sama-sama tidak melihat, namun aku puas, karena telah berusaha semampuku hingga aku harus berobat keluar negri. Kini derita ini kuterima dengan hati yang lapang dan aku percaya dibalik itu semua ada hikmah yang aku dapat. Hngga aku yakin bahwa orang-orang dengan penyandang cacat adalah orang-orang pilihan, jadi berbahagialah. Saat aku sudah tidak dapat melihat lagi, aku berusaha untuk tidak membebani ibuku karena saat itu ayahku mengalami jatuh stroke yang mengakibatkan kelumpuhan pada kaki kirinya, peristiwa itu membuat ibuku sangat shock. Melihat wajah ibuku, tak tega rasanya. oleh karenanya semampuku aku menampakan padanya bahwa diriku baik-baik saja, dan terus berharap sesuatu yang tidak diinginkan tidak terjadi pada ayahku.. Aku memiliki karakter untuk terus belajar dan tuntutlah ilmu setinggi mungkin, hingga aku melanjutkan kuliah lagi di Universitas nasional (Unas) dengan mengambil sastra inggris. Namun suatu ketika kuliahku kembali terhenti karena tahun 1998 aku menikah, dan suamiku juga tuna netra pula, dan sekarang aku memiliki 2 orang anak, anak terakhirku tunanetra pula sekaligus terkena autis. Seiring berjalannya waktu, aku terdorong untuk mencari komunitas yang yang senasib denganku, dengan harapan aku bisa tahu, suka duka menjadi tuna netra dan apa yang harus dilakukan, bersama sepupuku aku mencarinya, pertama-tama kami tergerak untuk observasi di SLB tebet dan ternyata tempat itu adalah untuk tuna grahita. Dari sana kami mendapatkan informasi kalau untuk tuna netra tempatnya di Lebak bulus, disitu saya bertemu dengan bu kartini dan bersamanya, aku belajar Braille secara privat sehingga saya lebih cepat mengetahui huruf-huruf Braille. Dan kemudian ibu kartini mengarahkan aku ke Kartika Mitra Netra. Berada disana sungguh saya sangat senang karena saya dapat menjumpai orang-orang yang senasib dengan saya, dan ada beberapa orang yang memiliki penyakit yang sama seperti saya yakni Retinetik Stik Mentosa. Dari sana saya mulai aktif di perkumpulan remaja tuna netra. Lama disana saya dipercayakan menjadi sekretaris kartika mitra netra. Hingga akhirnya aku dapat mengenal dengan ibu aryani, dia adalah ketua umum himpunan wanita penyandang cacat Indonesia (HWPCI), melalui dialah yang membuka gerbang karir menjadi aktfis penyandang cacat. Saya bersyukur saya diberi kesempatan mengikuti leadership and management training di Negara India, saya menjadi salah satu yang menemaninya mengikuti training disana, alasan karena bu aryani melihat diriku memiliki kualitas dan kapasitas bahasa inggris yang baik. Pasca training aku semakin dilibatkan di dalam HWPCI hingga kemudian pada tahun 1998 aku direkrut menjadi kepala pengembangan daerah. dan pada tahun 2000 DPP Pertuni mempercayakan saya menjabat sebagai Kepala Departemen Pemberdayaan Perempuan. Keatifan dan integritasku mulai diketahui oleh banyak orang, hingga kemudian 2002 pada momen Munas Perhimpunan penyandang cacat Indoensia (PPCI) meminta ku menjabat sebagai kepala seni dan budaya. Dan aku menerimanya dengan harapan aku membrikan kontribusi nyata. Dari sana mobilitasku semakin luas, hingga aku dapat melalang buana ke berbagai Negara untuk mengahadiri Confrence tuna netra Internasional.. Rasanya Tuhan sudah mengatur masa depanku, tanpa aku mencari justru mendapat. tanpa aku duga pada tahun 2004 aku direkomendasikan Kartika Mitra Netra untuk bekerja di hotel Grand Maliya sebagai switch board atau operator telpon, pekerjaan ini lah yang mematangkan komptensiku. meskipun Awalnya aku mengalami kesulitan saat di tahun pertama aku berkerja di hotel bintang lima ini, bekerja sebagai switch board atau operator telpon tidak hanya menerima telpon, Checking atau pesan kamar, memberikan informasi atau menjawab setiap keluhan, akan tetapi juga berhubungan dengan Bill yang langsung berhubungan dengan komputer, untungnya komputer tersebut sudah diinstall jaws aplikasi untuk tuna netra sehingga ditahun berikutnya saya dapat bekerja dengan mandiri, namun sesekali masih tetap membutuhkan orang lain. Saya bersyukur melalui pekerjaan ini aku dapat membuktikan ditengah keterbatasku aku mampu mengerjakan tugas tersebut dengan dengan penuh tanggung. Pekerjaan kini telah aku dapat. Namun perjuangan belum lah selesai, problem lintas sektoral penyandang cacat masih terus terjadi. aksesibilitas penyandang cacat jauh dari harapan. Serta kebijakan pemerintah cenderung diskriminatif dan lain sebagainya. Menjadi bagian dari misi dan tanggung jawab yang harus aku jalankan.

LIPUTAN KAMABA 2008 UNIT KEGIATAN KEROHANIAN KRISTEN UNIVERISITAS TRUNOJOYO (UK3 UNIJOYO)

2008-10-30T20:11:00.004+07:00

LIPUTAN KAMABA 2008 UNIT KEGIATAN KEROHANIAN KRISTEN

UNIVERISITAS TRUNOJOYO (UK3 UNIJOYO)

10 – 12 OKT 2008

WISMA CIPTA NINGATI - PACET

YOHANES 4 : 14

UK3 Unijoyo melaksanakan kegiatan Kamp Mahasiswa Baru yang disingkat dengan nama Kamaba, kegiatan ini diadakan pada hari jumat – minggu 10 s.d 12 Oktober 2008. Sebelum berangkat menuju Wisma Cipta Ningati, desa Wiyu – Pacet, diadakan Opening Ceremonial di depan kantor Pusat Universitas Trunojoyo. Dihadari oleh Presiden mahasiswa Erfandi dan Pimpinan rektorat bidang kemahasiswaaan yang diwakili oleh ibu Hj. Dra.. Anugrah, MM berkenan untuk memberikan kata sambutan sekaligus melepas pemberangkatan.

Pemberangkatan dibagi menjadi 3 (tiga) gelombang, gelombang pertama yakni pioneer 8 orang dengan 4 kendaraan motor berangkat pukul 07.00, gelombang kedua pukul 13.00 dengan kendaraan bis kampus dengan 31 penumpang, gelombang 3 dengan kendaran mobil chery, dinaiki 11 orang dengan jumlah peserta dan panitia 50 orang, jumlah tersebut selain pembimbing dari YPPA Lahai Roy, alumni unair sekitar 8 orang yang langsung datang ke ke tempat kegiatan, dengan total sekitar 58 orang yang mengikuti kamaba saat itu.

Seharusnya pukul 16.00 acara kamaba dimulai namun menjadi terlambat karena dalam penyebrangan kamal – perak ada latihan perang untuk mempersiapkan HUT TNI ke 63. mengakibatkan tertahannya kapal fery yang kami naiki, untuk sampai ke pelabuhan perak saja dibutuhkan waktu hampir 3 jam. Baru jam 19.30 sampai di tempat tujuan, kemudian acara baru dapat dimulai pukul 20.00 setelah makan malam selesai.

Setelah pujian singkat dinyanyikan kemudian sesi dimulai dengan dibawakan oleh bapak Iwan Catur Wibowo, SS. MDiv dari PERKANTAS, menjelaskan secara teologia dengan materi mengenai manusia dan dosa, setelah memaparkan dengan cukup hikmat, acara dilanjutkan dengan pembacaan tata tertib dan kewajiban peserta serta pembagian kelompok KK. Kemudian sekitar pukul 22.00 peserta kembali ke kamar masing-masing untuk sharing dengan pembimbing yang sudah ditentukan perkelompoknya.

Kemudian waktunya tidur deh .. Zzz zzz

Teng teng ….. hari sabtu, Pukul 05.00 pagi semua peserta bangun,.. saatnya untuk saat Teduh, pukul 07.30 acara hari kedua dilanjutkan kembali, setelah mandi dan sarapan pagi acara hari kedua dimulai kembali, dengan middle ceremonial, puji-pujian kemudian dilanjutkan sesi II dengan pembicara yang sama pada sesi I yakni bapak iwan dengan membawakan materi tentang Allah yang cukup memberikan pemahaman dasar mengenai Allah, eloim atau yahwe. Kemudian pukul 10.00 WIB dilanjutkan dengan Kelompok kecil I (KK) mereview tingkat pemahaman peserta pada sesi II. KK I selesai dilanjutkan dengan Games yang dibawakan oleh Tommy aruan dan Hanri siahaan, cukup membuat kelelahan peserta menjadi terobati.

Peserta kemudian beristirahat sekitar 3 jam, dan tepat pukul 16.00 wib dimulai KKR keselamatan, yang dibawakan dengan hikmat dan penuh berkat oleh ibu sulis, bersyukur melalui KKR ini ada banyak peserta yang sungguh merasakan hadirat Tuhan, sukacita besar bela ada beberapa orang yang bertobat dan menerima Yesus sebagai sang jurus selamat dengan maju ke altar call. Karena peserta fokus pada pujian, doa dan khotbah tak terasa 2.5 jam telah berlalu. Setelah KKR selesai panitia membrikan cideramata kepada ibu sulis serasa terus mendoakan ibu sulis, agar terus dipakai oleh Tuhan, untuk kemulian-Nya.

Karena kondisi lelah, dan pada waktu itu tepa pukul 19.00 tiba waktunya untuk makan malam. Setelah itu acara dilanjutkan kembali. Dengan kata sambutan atau prakata dari ketua Lahai Roi Bang Agustinus, SH,. MH., pertama-tama beliau menerangkan sesuatu tentang YPPA Lahai Roi, dan mengungkapkan sukacita melihat kerja keras yang dlakukan oleh panitia hingga dapat berjalannya Kamaba ini. Kemudian acara dilanjutkan dengan pemutaran film Bellrock dengan mas elia yang memandu dan menerangkan setiap makna dalam film tersebut.

Baru kemudian acara yang ditunggu-tinggu adalah talent show dengan cahaya api uggun yang meneranginya. setiap kelompok menampilkan satu pertunjukan. Dari serangkaian penampilan yang muncul, membuat orang tergelitik utuk tertawa lebar Karena semua pertunjukan sungguh lucu dan menarik.

Acara ditutup dengan kontemplasi oleh mas necky (FT02) dan ditutup oleh rony siahaan. Kemudia setiap peserta kemabali kekamarnya masing-masing kemudian dilanjutkan dengan sharing.

Setelah itu peserta tidur. ZZzzzz.

Teng-teng hari minggu telah tiba, pukul 05.00 kembali setiap kamar melakukan saat teduh dengan dipandu dengan para pembimbing, setelah mandi dan makan pagi. Pukul 08.00 peserta sudah ganteng dan cantik-cantik, memasuki aula untuk mengikuti ibadah minggu pagi dengan pembicara bapak Budi W. dengan kotbah mengenai tema kampmaba yakni tentang air kehidupan. Kemudian setelah Ibadah minggu berjalan dengan hikmat.

Kemudian Peserta bersiap-siap untuk outbound. Dari setiap game dalam outbound cukup unik dan menyenangkan, tiap pos per pos penuh dengan tantangan, sehingga hal itu membuat momen itu menjadi tidak terlupakan. Alhasil usai outbound pikiran peserta fresh kembali.

Tak terasa akhirnya sudah tiba waktunya untuk kembali. Pada pukul 14.00 closing ceremonial dengan acara pujian-pujian, kesan dan pesan dari perwakilan maba perempuan dan laki-laki, pembagian hadiah pemenang outbound, selayang pandang ketua pelaksana, dan penutup diakhiri oleh mas elia. foto bersama. Kemudian kami pulang dengan damai . Say On Ara

Atas panitia kampmaba 2008 kami mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada YPPA Lahai Roi atas dukungan dan kontribusi yang cukup besar dalam doa dan dana, secara khusus berterima kasih kepada Bang Agus, Mas Budi, Mas Elia dan alumni Unair dan ITS yang tidak dapat disebutkan satu persatu yang cukup membantu hingga terlasananya Kampmaba UK3 Unijoyo.

Atas nama pribadi saya Rony Ryanto ketua pelaksana, secara khusus mengucapkan terima kasih kepada Bang ade, bang Arif, Bang Darwin, bang frans, Dina, Halomoan, Nanny O. Freddy, James, Melky, Tommy, Stevanus, Hanri, atas kerja keras dan inisiatif selama +- 1 bulan tanpa mengeluh sedikit pun. Percaya Tuhan akan pakai kalian lebih bro.

Dan juga kepada teman-teman panitia yang tidak dapat saya persebutkan satu persatu, terima kasih atas segala keterlibatan teman-teman dalam kampmaba ini.

Tuhan Memberkati

Thanks To For Maba

1. Jepri Erikson Sitorus

2. Timotius Febry Christian

3. Butet Efrayuni Tamba

4. Randy Hard

5. Kurniawati Meilina Putri Kapitan

6. Juangri Marpaung

7. Hardi Gultom

8. Krisa Elisabeth Sijabat

9. Valentine Megasari Sihombing

10. Alfred Saur Matua Marbun

Sanggam Benedictus. Sitanggang
Bravo Jaya Pramono .S
Yurenus

Thanks to For Peserta + Panitia

1. Rony Ryanto Siahaan

2. Arief B.Simanjuntak

3. Darwin Irianto Purba

4. Marudut Gultom

5. Dina Wilendari Purba

6. Nanny Sariyati .O

7. Rotua

8. Pius

9. Samuel Kristiawan

10. Yohanes Purba

11. Frans Purba

12. Jenny

13. Fredy Siagian

14. Wandy

15. Gani

16. Leo

17. Stefanus Ginting

18. Petrus

19. Melky Siahaan

20. Tommy Aruan

21. Hanri

22. James

23. Eben

24. Guntur

25. Halomoan

26. Rotua

27. Tetty

28. Fitri

29. Ade Sirait

30. Meilina

31. Rina

32. Jansen Hutagaol

UK3 Unijoyo Roadshow Ke UKK-UGM

2008-09-01T13:10:00.006+07:00

Tepatnya hari selasa, 29 Agustus 2008, kami berempat (Rony Siahaan, Marudut Gultom, Nany Obije, Dina Wilendari Purba) mengunjungi UKK UGM, yang pada saat itu UGM kebetulan sedang melaksanakan EXPO menyambut mahasiswa baru.

Dengan ramah hati mahasiswa Kristen UGM yang bernama Deo (Jur. Geografi ‘06 ) menyambut kami, dan ternyata wajah kami dipandang tidak asing, saat kami mengucapkan kepada mereka syalom, keakraban semakin terlihat tak kala deo melihat Marudut Gultom, yang mana sempat berjumpa ketika forum besar UK3 se-jawa bali di Institute Teknologi Bandung awal tahun 2008 lalu.

Disana kami mensharingkan kondisi UK3 unijoyo, dari mulai struktur organisasi, kegiatan rutin, bulanan dan kegitan ceremonial lainnya hingga hambatan-hambatan yang dialami. Dari sharing dengan pengurus UKK-UGM ternyata struktur organisasi UKK UGM cukup sederhana hanya memiliki 4 (empat) divisi yakni divisi misi, divisi litbang, divisi pemerhati, divisi danus dengan pengurus tidak lebih dari 10 mahasiswa. UKK-UGM dengan PMK di tiap fakultas memiliki hubungan kordinatif dengan demikian PMK Fakultas sifatnya adalah otonom.

Namun malang ketika mendengar kondisi objektif UKK-UGM, bahwa dari kegiatan doa pagi pada hari sabtu, hanya dihadiri oleh paling banyak 10 mahasiswa saja, padahal menurut database pusat, mahasiswa Kristen UGM lebih dari 2000 mahasiswa. Dan kegiatan PMK di tiap fakultas rata-rata hanya dihadiri 20 mahasiswa. Bahkan menurut pemaparan deo, telah terjadi sekat-sekat antara UKK-UGM dan PMK-PMK Fakultas. Saat kami menanyakan, apa penyebabnya, ia (deo red) menuturkan selain apatis sebagian mahasiswa kristen terhadap kegiatan UKK-UGM dan PMK Fakultas sebagian besar lainnya adalah denominasi gereja-gereja. Kemudian diperparah lagi mulai terputusnya komunikasi dengan para alumni mahasiswa Kristen dan para senior yang dulu pernah menjabat di UKK-UGM membuat para pengurus UKK-UGM sulit menentukan arah pengembangan UKK-UGM kedepan. Mendengar kondisinya seperi itu kemudian kami memberikan motivasi kepada mereka bahwa persekutuan jangan berorientasi pada hasil dengan target kuantitas mahassiwa Kristen yang mengikuti ibadah yang ditentukan, melainkan pada proses yang tak pernah berhenti berjuang demi menyelamatkan banyak jiwa yang mulai jauh dari Tuhan, percaya Tuhan menyertai kalian

Karena hari telah sore, akhirnya kami mengakhiri pembicaraan kami, berharap kami dapat datang dikemudian hari. Sambil bertukar FS agar komunikasinya tetap dapat terjalin.

Say on ara UKK-UGM.

Tuhan Memberkati.

FS UGM : ukkugm@yahoo.co.id

FS Deo : de_mylo_jogja@yahoo.co.id

BERKUASA UNTUK RAKYAT

2008-08-24T15:54:00.002+07:00

Ketika Fernando Lugo, mantan uskup katolik di paraguay, terpilih menjadi presiden, banyak yang bertanya: apa yang akan dilakukannya.

Pertanyaannya itu dijawab semalam menjelang pelantikannya sebagai presiden, 15 agustus 2008 lalu, ia menyatakan tidak akan menerima gaji sebagai presiden yang besarnnya 4.000 dollar AS atau sekitar rp. 37 juta per bulan. Uang itu akan diperuntukan bagi rakyatnya yang papa.

Lugo memenangi pemilihan presiden pada april lalu. Kemenangan Lugo itu mengakhiri 61 tahun kekuasaan asosiasi republik nasional atau partai clorado. Negeri berpenduduk 6.1 jiwa itu, menurut transparency international, menempati urutan ke-138 dari 180 negara terkorup di dunia.

Apa yang dijanjikan Lugo kita lihat sebagai salah satu bentuk bagaimana mengartikan dan memaknai kekuasaan, Lugo yang menang dengan mengibarkan bendera aliansi patriotik untuk perubahan, sadar bahwa ia berhasil memenangi pemilihan presiden karena didukung rakyat miskin, orang-orang papa yang selama ini kurang diperhatikan pemerintah.

Ketertarikan terjun ke dunia politik dengan meninggalkan jabatannya sebagai uskup juga karena keprihatianannya melihat begitu banyaknya rakyat Paraguay yang menderita, yang terpinggirkan, yang tidak dipedulikan oleh rezim yang korup.

Sebagai seorang politikus dapat dikatakan Lugo masih hijau. Ia baru terjun ke dunia politik tahun 2006, tetapi, pengalamannya selama 30 tahun sebagai rohaniawan dalam gereja roma katolik, baik secara imam maupun uskup, memberikan bekal sebagai presiden.

Sebagai seorang mantan uskup kiranya Lugo meyakini agama memiliki kekuatan untuk membangun solidaritas sosial, menghasilkan rasa bermasyarakat. Rasa bermasyarakat itu menurut David C Leege, pada gilirannya berfungsi sebagai mediasi bagi tindakan kolektif yang sangat penting dalam demokrasi.

Banyak orang yang berlomba merebut kekuasaan tetapi hanya sedikit yang sadar bahwa memegang kekuasaan itu mengandung kewajiban . kekuasaan di satu-sisi memang mengiurkan, sangat menggoda sehingga orang bisa mabuk daratan untuk mengejarnya dan menikmatinya, akan tetapi, di sisi lain, kekuasaan bisa melahirkan bencana kalau tidak dilaksanakan sebagai mana mestinya, kalau demi kepuasaan diri, ataupun dengan kelompoknya atau demi kekuasaan itu sendiri. Karena itu, Lugo mengembalikan buah dari kekuasaan itu kepada yang memberi kekuasaan, rakyat oleh karena rakyatlah yang sebenarnya pemilik kekuasaan itu..

PENGHENTIAN PENYIDIKAN PERKARA PIDANA

2008-08-24T15:47:00.004+07:00

ABSTRAK SKRIPSI RONY RYANTO FH ’04 UNIJOYO

Masih segar dalam ingatan, ketika mendengar kata Nila Vitria pikiran kita akan tertuju pada suatu peristiwa pembunuhan yang terjadi pada hari selasa, 23 Oktober 2007 dikawasan dukuh kupang barat yang dilakukan oleh nila terhadap agus yang tercatat sebagai anggota korps angkatan laut TNI AL, dengan sangkur miliknya sendiri. Sebuah fakta hukum terungkap dalam gelar perkara yang diadakan oleh Polwiltabes Surabaya pada tanggal 09 November 2007 lalu, bahwa Nila mendapat kekerasan dari agus, selain pukulan dan diseret keluar dari tempat kos, baju nila juga pun di robek hingga nyaris telanjang, pengamatan tersebut diyakinkan oleh dua saksi kunci Samsuri dan Nurali yang menyaksikan Nila dan Agus bergumul di depan sebuah warung, jarak warung itu sekitar 50 meter dari kamar kos Nila. Didepan warung tersebut nila mendapatkan perlakuan kekerasan, sampai akhirnya nila dalam posisi terdesak saat melihat agus ingin mengambil sangkurnya nila segera mencabut sangkur milik Agus lebih dulu dan menghunuskan ketubuh agus untuk menyelamatkan diri.

Pasca peristiwa tersebut Polwiltabes Surabaya menerbitkan surat perintah penghentian penyidikan (SP3), atas dasar bahwa perbuatan nila tidak dapat dipidana karena terdapat unsur-unsur daya paksa (overmacht) dan pembelaan terpaksa (noodweer), penghentian penyidikan menuai protes, khususnnya dari korps TNI AL mewakili keluarga agus, bahwa yang berwenang menyatakan bersalah atau tidaknya pelaku hanya institusi pengadilan, tindakan ini mengindikasikan over otority didalam dalam lembaga kepolisian kemudian pihak korps TNI AL mengajukan permohonan Praperadilan atas SP3 kasus nila hasilnya pihak pengadilan Negeri Surabaya menerima permohonan tersebut.

Penghentian penyidikan di dalam kasus nila dapat dibenarkan secara hukum, karena kepolisian sendiri menjadi garda pertama criminal justice system sebagai bentuk penegakan hukum serta sarana implementasi KUHAP untuk memberikan perlindungan hak asasi tersangka/terdakwa dihadapan hukum. Didalam KUHAP pasal 109 ayat (2) secara tersurat bahwa penghentian penyidikan dapat dihentikan demi hukum serta bagian dari proses penyelesaian dengan menggunakan asas peradilan cepat, sederhana dan biaya ringan, guna mengurangi menumpuknya beban perkara pengadilan negeri Surabaya. Dengan kata lain jika pandangan publik secara umum dikuti fakta hukum yang memperkuat bahwa pelaku tidak bersalah, untuk apa kemudian dilanjutkan sampai ke jaksa penuntut umum hingga pada meja persidangan.

Partisipasi FH Unijoyo dalam MCC Piala Pringgodigdo I BEM FH Unair 2008

2008-08-04T23:56:00.004+07:00

Keikutsertaan mahasiswa FH Unijoyo dalam Moot Court Competition [MCC] perebutan piala Pringgodigdo I yang diadakan oleh BEM FH Unair pada tanggal 02 - 03 Agustus 2008, telah berusaha mengangkat eksistensi FH Unijoyo di tataran nasional dihadapan delegasi FH dari 8 kampus se – Indonesia. Acara yang dibuka oleh Ketua Mahkamah Agung Bagir Manan dan dihadiri prakatisi dari Lembaga Perhimpunan Advokat Indonesia (peradi), ikatan advokat Indonesia [Ikadin] serta jajaran rektorat dan pimpinan fakultas hukum, memberikan cukup sprit bagi peserta untuk menampilkan performance terbaiknya.

Penyisihan dalam Kompetisi peradilan semu tersebut dibagi menjadi 3 pool, pool pertama terdiri dari univeritas wijaya kusuma (UWK), Universitas bhayangkara [UBHARA], Universitas Sam Ratulangi (UNSRAT) Manado, pool kedua yaitu Universitas Surabaya (UBAYA), Unijoyo, Universitas Udayana, pool ketiga Universitas Sumatra Utara (USU), Universitas Diponegoro (UNDIP) semarang dan univeritas Mataram (UNRAM) .

Pun FH unijoyo tidak masuk final namun secara peringkat berada diposisi 5 (lima) diatas FH UWK, FH UNRAM, FH UBAHRA, FH UNSRAT, adalah hasil yang yang lumayan baik, dengan berbekal pengalaman dengan harapan lebih terasah untuk mengikuti kompetisi peradilan semu berikutnya.

Galeri BEM FH bagian 2

2008-07-28T16:04:00.003+07:00

" SEMINAR REGIONAL “ PROSPEKTIF PENEGAKAN HUKUM DALAM PERSEPSI HAM PASCA SURAMADU” DAN KONFERENSI DAERAH I MADURA – FORUM KOMUNIKASI BADAN EKSEKUTIF MAHASISWA FAKULTAS HUKUM SE-JAWA TIMUR "

Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) Fakultas Hukum kembali memperoleh kepercayaan Forum Komunikasi BEM FH JATIM untuk menyelenggarakan Konferensi Daerah I Madura, yang merupakan forum komunikasi antar BEM se-Jawa Timur. Kegiatan Konferensi yang dioptimalkan dengan Seminar Regional “Prospektif Penegakan Hukum Dalam Persepsi HAM Pasca Suramadu” dihadiri oleh peserta dari berbagai elemen, yakni mahasiswa Fakultas Hukum Unijoyo, delegasi BEM se-Jawa Timur, LSM, Sekjen PSMTI Jatim, Ketua Omek, Pimpinan Pemerintah Kabupaten, Pimpinan DPRD, Pengadilan Negeri, Kejaksaan Negeri, Kapolres, Kyai/Ulama seluruh wilayah Madura.

Seminar regional dan konferensi daerah yang diselenggarakan pada tanggal 03 April 2008, tempatnya di Auditorium Universitas Trunojoyo, bertujuan untuk mempersatukan persepsi arah penegakan hukum pasca jembatan Suramadu, membengun kerangka berpikir yang solutif bagi upaya penegakan hukum dalam persepsi hak asasi manusia, dan juga pembentukan Koordinator Daerah Madura Forum Komunikasi BEM FH se-Jawa Timur.

Setelah dibuka secara resmi oleh Pembantu Rektor III, H. Boedi Mustiko,SH.,M.Hum, kegiatan diawali dengan paparan keynote speaker, yakni Kakanwil Depatemen Hukum dan HAM Jatim, dan dilanjutkan dengan penyampaian materi dari beberapa narasumber yang kompeten di bidangnya, antara lain, Kapolwil Madura, KOMBES .POL. Badrun Arifin, Bakorwil IV Pamekasan, Drs. Maknum Dasuki, M.Si, Dosen Hukum Administrasi Negara, Dr. Nunuk Nuswardani, SH.,MH, Ketua PUSHAM Unijoyo, Safi’, SH, Aktivis HAM Tionghoa INTI Jatim, Hendy Prayogo, dan Direktur Andalan Institute, Syafrudin Budiman, SIP.

Seminar regional yang berakhir pada pukul 15.00 wib ini merupakan awalan dari pelaksanaan Konferensi Daerah I wilayah Madura, yang mengagendakan pembahasan Tatib Sidang, AD/ART, pemilihan KORDA dan FORMATUR. Keseluruhan kegiatan berjalan dengan sukses sesuai dengan harapan yang diinginkan semua pihak.

Galeri BEM FH Unijoyo bagian 1

2008-07-28T15:58:00.003+07:00

Auditorium Universitas Trunojoyo Madura, pada hari Kamis, 13 Maret 2008, minggu lalu jadi meledak ramai dipenuhi appresian sastra, penulis-penulis muda dan para aktivis teater. Tak hanya appresian, penulis-penulis muda dan para aktivis teater dari Unijoyo sendiri, tapi 4 kabupaten se-Madura turut berpartisasi didalam kegiatan yang penuh dengan nuansa sastra.

Kegiatan bedah buku antologi puisi aksara yang meneteskan api karya R. Timur Budi Raja yang diadakan BEM FH adalah wujud concern terhadap pembangunan sastra dikampus Universitas Trunojoyo. Dan didalam sambutan PD III FH Nunuk Dr. Nuswardani, SH, MH mengatakan bangga ketika buku tersebut ditulis oleh mahasiswa unijoyo sendiri, dengan antusiasnya beliau mengajak seluruh mahasiswa untuk berkarya dalam sastra untuk merevitalisasi seni sebagai entitas bangsa..

Mengawali acara bedah buku, terdapat orasi budaya tentang apatisme sebagian besar anak bangsa terhadap seni dan sastra. Sehingga pada saat itu seluruh peserta yang hadir tergugah setelah mengetahui bila sedemikian pudarnya budaya Indonesia atas hedonisme, betapa miris bila sering dijumpai anak-anak muda lebih senang musik hip hop dari pada musik tradisonal, lebih mencintai produk kapitalistik daripada produk domestik, ungkap Drajat Wicaksono, S.sos, Msi dalam orasinya. Selanjutnya parade baca puisi yang dibawakan oleh kawan-kawan komunitas seni Teater Lantera STKIP PGRI sumenep, Pengestu UIM Pamekasan, Semedi sastra pamekasan menuai decak kagum dari para peserta yang hadir pada saat itu, tak terbantahkan ada banyak pesan dan makna pada setiap iringan kata-kata dalam dalam puisi yang dibacakan. Barulah Bedah Buku dimulai dengan penyaji R. Timur Budi Raja (Penulis) pembedah M. Fauzi Ppt, Spd (Penyair) dan pembanding Didik Wahyudi (penyair) nama-nama tersebut diatas tidak asing bagi kawan-kawan teater di wilayah jawa timur. Pemaparan tiap pemaparan dilayangkan menggiring peserta kealam sastra, tak pelak bahwa didalammya ada banyak pesan moral atas kondisi bangsa. Dan setiap ungkapan yang dekpresikan dengan rasa yang dimiliki diverbalkan dengan kata-kata yang terkemas rapih dalam seni dan sastra, dan sebelum berakhirnya bedah buku iring iringan musikalisi puisi terdaraskan, sehingga bedah buku yang dikemas dengan sedemikian kompleks menjadikan pengalaman menarik bagi 100 lebih peserta yang hadir pada saat itu.

Kumpulan Humor Rohani Kristen 2

2008-07-23T14:24:00.000+07:00

PINGUIN JALAN-JALAN

Roma

Seorang polisi sedang mengatur lalu lintas pada sebuah perempatan yang sangat ramai saat ia melihat seorang pengemudi membawa selusin pinguin di bagian belakang mobilnya. Polisi itu kemudian menghentikan mobilnya. "Anda tidak boleh membawa pinguin berkendara seperti ini," kata pak polisi.

KOMITMEN TOTAL SEEKOR BABI

Yesaya

Suatu hari, seekor ayam dan babi berjalan bersama melewati sebuah gereja dan membicarakan masalah kelaparan dunia. Sang ayam mengatakan bahwa spesiesnya dan spesies babi bisa saja menyediakan makanan bagi semua orang di dunia dengan makan pagi yang enak; daging babi dan telur ayam.

ANJING MAIN KARTU

Submitted by admin on Sel, 07/22/2008 - 06:50.

Yohanes

Seorang pria melewati sebuah meja di hotel dan melihat tiga orang pria dan seekor anjing sedang bermain kartu. Anjing itu bermain layaknya manusia.

KURA-KURA ADOPSI

Amsal

Seekor kura-kura kecil mulai memanjat sebuah pohon dengan perlahan-lahan. Setelah selama berjam-jam mencoba, ia akhirnya sampai ke puncak, kemudian melompat sambil mengepakkan kaki-kakinya. Ia jatuh dengan keras ke tanah. Setelah sadar, ia memanjat lagi, lompat lagi, dan jatuh lagi. Kura-kura itu terus mencoba, sementara sepasang burung di atas pohon mengamati kura-kura itu dengan penuh rasa iba.

BETET KURANG AJAR

Kolose

Seorang pria membeli burung betet dari toko hewan. Ketertarikan pria itu pada si betet langsung hilang karena betet itu mengucapkan kata-kata kotor. Ia mencoba mengajak bicara betet itu dengan halus, namun kata-kata kotornya semakin menjadi-jadi. Akhirnya, karena sudah sangat jengkel, pria itu memasukkan betet tadi ke lemari es. Betet itu segera berhenti mengoceh.

taken : I-Humor

Kumpulan Humor Rohani Kristen

2008-07-23T14:17:00.000+07:00

DENGAN SENANG HATI Seorang ibu hendak memberi pelajaran moral kepada anak perempuannya yang masih duduk di kelas 1 SMP. Sebelum berangkat ke gereja dia memberikan dua lembar uang pecahan Rp. 1000 dan Rp. 5000 kepadanya sambil berpesan, “Pilih salah satu yang kamu mau berikan sebagai persembahan.” Sepulang dari gereja ibunya bertanya, “Uang yang mana kamu berikan untuk persembahan?” “Tadinya saya mau kasih yang Rp. 5000,” anaknya menjawab, “tapi sebelum persembahan dipungut saya dengar dari mimbar bahwa Tuhan mau kalau kita memberi dengan senang hati.” “Terus?” “Saya merasa lebih senang kalau memberikan Rp. 1000, jadi itu yang saya kasih.” (Pesan moral: Persembahan akar katanya “sembah” yang mengandung makna berbakti atau pemujaan kepada Tuhan. Di zaman Perjanjian Lama “persembahan” identik dengan “korban” yang dibawa seseorang kepada Allah. Karena itu persembahan kita harus tulus, “sebagaimana Kristus Yesus juga…telah menyerahkan diri-Nya untuk kita sebagai persembahan dan korban yang harum bagi Allah.” Ef. 5:2.) SURAT KALENG Pada suatu pagi seorang pendeta menerima kiriman sepucuk surat dari pos. Ketika sampul dibuka ternyata isinya hanya selembar kertas berisi satu kata di atasnya: BRENGSEK. Minggu berikutnya ketika berkhotbah pendeta ini mengumumkan kepada jemaat, sambil tersenyum: “Saya tahu ada banyak orang yang menulis surat tetapi ‘lupa’ menuliskan namanya. Tapi minggu lalu saya menerima sepucuk surat dari seseorang yang tidak lupa menyebutkan namanya, tapi lupa menulis isinya…” (Pesan moral: Banyak alasan orang untuk kesal kepada pendetanya, dan salah satu cara yang “aman” untuk menumpahkan amarah ialah melalui surat kaleng. Pendeta juga manusia, tidak sempurna. Tapi kalau ada yang salah, “nasihatilah seorang akan yang lain dan saling membangunlah” [1Tes. 5:11]. Jangan bermain belakang, sebab “orang yang sembunyi-sembunyi mengumpat temannya, dia akan kubinasakan” [Mzm. 101:5].) SALAH SANGKA Ketika persembahan hendak dipungut seorang remaja merogoh kantongnya dan mengeluarkan selembar uang Rp 1000 yang langsung dimasukkannya ke dalam pundi persembahan yang diedarkan melewati bangku tempat duduknya. Pada saat bersamaan seseorang yang duduk di belakangnya menepuk pundaknya sembari menyodorkan selembar uang Rp 20.000. Tertegun sejenak dengan kedermawanan orang itu, anak remaja itu lalu mengambil uang tersebut dan langsung memasukkannya juga ke dalam pundi persembahan. Beberapa saat kemudian pundaknya ditepuk lagi. Dia menoleh ke belakang dan mendengar orang yang menepuk bahunya itu berbisik: “Uang Rp 20.000 barusan itu uang yang jatuh dari kantong kamu tadi.” “Hah?” Dia hanya bisa mengikuti dengan pandangan matanya pundi yang terus berjalan dari tangan ke tangan terus semakin jauh ke depan… (Pesan moral: Apakah ada pahalanya untuk persembahan yang diberikan secara tak sengaja? Entahlah. Masalahnya ialah, apakah kita merasa menyesal telah memberikan sesuatu kepada Tuhan? Banyak orang yang mula-mula bersemangat membantu pekerjaan Tuhan dengan uangnya, hanya untuk menyesal di kemudian hari akibat keinginannya tidak diikuti atau karena berseteru dengan teman sekerja. Karena itu,“apapun juga yang kamu perbuat, perbuatlah dengan segenap hatimu, seperti untuk Tuhan dan bukan untuk manusia” [Kol. 3:23].)

PEDOMAN PENYUSUNAN SKRIPSI PROGRAM STUDI ILMU HUKUM FAKULTAS HUKUM UNIJOYO Edisi IV

2008-07-22T23:20:00.000+07:00

E. FOOTNOTE (CATATAN KAKI) 1. Ada beberapa hal dalam pengaturan mengenai footnote, yakni : a. “Footnote”adalah catatan di kaki halaman untuk menyatakan sumber, pendapat, fakta atau ikhtisar atau suatu kutipan dana dapat juga berisi komentar mengenai suatu hal yang dikemukakan di dalam teks ; b. Sesuai dengan namanya, “footnote” seyogyaya ditempatkan di kaki halaman, untuk memudahkan pengetikannya “footnote” dapat ditempatkan di belakang tiap-tiap halaman tanpa diberi judul “footnote” atau judul lain. Cara lain adalah menempatkan seluruh “footnote” pada halaman baru sebelum halaman daftar bacaan dengan diberi judul ”footnote” ; c. Kalau footnote ditempatkan di kaki halaman, maka : (1). Tiap-tiap footnote ditempatkan pada halaman yang sama dengan bagian yang dikutip atau diberi komentar ; (2). Pada jarak 2 (dua) spasi di bawah teks baris kalimat terakhir ditarik garis pemisah mulai dari batas margin kiri ke margin kanan kurang lebih 5 (lima) cm ; (3). Footnote pertama pada halaman yang bersangkutan, juga ditempatkan pada jarak 2 (dua) spasi di bawah garis pemisah ; (4). Nomor-nomor footnote disusun berurutan, tanpa titik, tidak ditebalkan, tidak diberi tanda kurung, tidak ditulis miring dan lain -lain. d. Tiap-tiap nomor footnote ditempatkan setengah spasi di atas baris pertama, langsung diikuti huruf pertama dalam footnote (tanpa diselingi satu pukulan ketik) ; e. Tiap-tiap footnote diketik berspasi satu dan dimulai sesudah 7 (tujuh) pukulan ketik dari margin kiri ; f. Kalau footnote terdiri atas 2 (dua) alenia atau lebih, maka tiap-tiap alenia disusun seperti petunjuk tersebut di atas ; g. Jarak antara tiap-tiap footnote adalah 2 (dua) spasi. 2. Bentuk-bentuk footnote : a. Buku Yang dicantumkan berturut-turut adalah nomor footnote, nama pengarang, tempat diterbitkan tahun penerbitan, dan nomor halaman yang dikutip. Judul buku diberi garis bawah, jilid dan cetakan tidak selalu ada. (1). Pengarang seorang : Diponoto Joy, Ilmu Negara (Jilid I), Balai Pustaka, Jakarta, 1975, h.166. (2). Pengarang 2 (dua) atau 3 (tiga) orang, nama ditulis seluruhnya. (3). Pengarang lebih dari 3 (tiga), hanya ditulis nama pengarang pertama, diikuti tulisan et. al (et. al = dengan kawan- kawan). b. Majalah Yang dicantumkan berturut-turut:nama penulis, judul tulisan di antara kutip, nama majalah (diberi bergaris bawah), nomor, tahun majalah dalam angka Romawi (kalau ada), bulan dan tahun penerbitan, dan nomor halaman yang dikutip. 3. Mempersingkat footnote : a. Ibid, jika bahan yang dikutip diambil dari nomor halaman yang sama atau bahan yang dikutip diambil dari nomor halaman yang berbeda, namun pengarangnya sama ; b. Op.Cit, jika sumber telah disebut sebelumnya dengan lengkap, tetapi telah diselingi oleh sumber lain ; c. Loc.Cit, jika halaman yang sama dari sumber yang telah disebutkan dengan lengkap sebelumnya, tetapi telah diselingi oleh sumber lain. F. DAFTAR BACAAN Bentuk Daftar Bacaan hampir sama dengan footnote. Adapun letak perbedaannya adalah : 1. Nama pengarang mulai diketik pada tepi garis margin kiri, sedangkan baris kedua dan seterusnya dimulai setelah 4 (empat) pukulan ketukan ; 2. Nomor halaman tidak ada ; 3. Nama pengarang diurut berdasar abjad ; 4. Jika sumber-sumber yang digunakan banyak dan bermacam-macam (Buku, majalah, jurnal, surat kabar, dan lain-lain), maka dikelompokkan dan nama pengarang juga disusun berdasar abjad pada tiap-tiap kelompok tersebut. Sedangkan persamaannya adalah pada gelar, pangkat dan sebagainya, tidak dicantumkan dalam footnote dan daftar bacaan. M. BEBERAPA PETUNJUK TAMBAHAN Adapun beberapa petunjuk tambahan yang harus diperhatikan dalam proses penyusunan skripsi, yaitu : 1. Untuk diri sendiri, gunakan istilah “ saya ” (bukan penulis, atau kami) ; 2. Perhatikan secara cermat ejaan baru ; 3. Isi (Kata) Pengantar mengenai substansi skripsi tidak perlu merendah berlebihan untuk menghilangkan kesan “anda tidak ada apa-apanya” 4. Batas margin kanan tidak perlu harus lurus ; 5. Perhatikan perimbangan jumlah halaman dalam tiap-tiap bab (kecuali bab yang berisi kesimpulan atau ringkasan/resume) ; 6. Saat ujian pakaian atas putih, bawahan hitam / gelap, berdasi dan berjas almamater ; 7. Saat ujian dapat mempergunakan sarana bantu, seperti : laptop, LCD. N. PENUTUP Hal-hal yang tidak diuraikan dalam pedoman ini, diatur lebih lanjut dengan keputusan dekan, pengumuman dan lain-lain yang akan ditentukan kemudian. Bangkalan, 24 Januari 2007 Pembantu Dekan I Yudi Widagdo Harimurti, SH., MH. Nip. 132296688

PEDOMAN PENYUSUNAN SKRIPSI PROGRAM STUDI ILMU HUKUM UNIJOYO Edisi III

2008-07-22T23:07:00.001+07:00

E. PENULISAN KUTIPAN Macam kutipan pada penulisan skripsi ada 2 (dua), yakni : kutipan langsung dan kutipan tidak langsung (parafrase). 1. Kutipan langsung : a. Pada kutipan langsung, kutipan harus sama dengan aslinya baik mengenai susunan kata-katanya, ejaannya, maupun mengenai tanda-tanda bacanya ; b. Kutipan yang panjangnya kurang dari 5 (lima) baris, dimasukkan ke dalam teks dengan 2 (dua) spasi dan diberi tanda kutip pada awal dan akhir kutipan, dimulai setelah 4 (empat) pukulan ketik dari margin kiri ; c. Kutipan yang panjangnya 5 (lima) baris atau lebih diketik berspasi satu tanpa tanda kutip pada awal dan akhir kutipan, dimulai setelah 4 (empat) pukulan ketik dari margin kiri. Jarak antara kutipan yang panjangnya 5 (lima) baris atau lebih dan teks adalah 2 (dua) spasi ; d. Apabila dalam kutipan perlu dihilangkan beberapa bagian, maka bagian-bagian yang diketik jarang (ellipsis points) diselingi 1 (satu) pukulan ketik : (1). 3 (tiga) titik digunakan sebagai pengganti 1 (satu) kata sampai beberapa kalimat atau beberapa kalimat dalam 1 (satu) paragraf kata yang tidak dihilangkan ; (2). Gunakan 4 (empat) titik, sesungguhnya sebuah titik diikuti 3 (tiga) titik, jika yang dihilangkan adalah : (a). bagian akhir kalimat ; (b). bagian awal kalimat berikutnya atau lebih. e. Kalau perlu disisipkan sesuatu ke dalam kutipan, dipergunakan tanda kurung besar […] f. Kalau dalam kutipan yang panjangnya kurang dari 5 (lima) baris terdapat tanda kutip ,maka tanda kutip itu diubah menjadi tanda satu koma ; g. Kata-kata yang tidak bergaris dalam aslinya, tetapi oleh pengutip dianggap perlu maka diberi garis dibubuhi catatan langsung di belakang bagian yang diberi bergaris di antara tanda kurung besar. Contoh : ” Dalam hal seperti itu, ternyata Presiden sama sekali tidak (garis bawah dari saya) mempunyai pengaruh apa-apa ”. Cara ini berlaku bagi setiap perubahan dan tambahan terhadap bentuk asli bahan yang dikutip ; h. Tiap-tiap kutipan diberi nomor kutip pada akhir kutipan nomor itu ditaruh setengah spasi di atas baris kalimat langsung akhir kutipan (tidak diselingi satu ketukan kosong). Nomor kutipan berurutan dari bab pertama sampai bab terakhir, tidak dibubuhi titik, tidak ditebalkan, tidak diberi tanda kurung, tidak ditulis miring dan lain -lain. 2. Kutipan tidak langsung (parafrase) : a. “Paraphrase” (parafrase) adalah “ a restatement of the sense of a text or passage in the other words, as for clearness; afree rendering or translaton, as of a pasafe…” (lihat The New Grolier Webster International Dictionary.Vol II.1976 h.688). Yang diutamakan dalam kutipan tidak langsung adalah semata-mata isi maksud atau kutipan bukan cara dan bentuk kutipan ; b. Pada kutipan tidak langsung harus dicantumkan nomor kutipan dan sumber-sumber kutipan yang dimuat dalam “ footnote dengan nomor yang sama ”.

PEDOMAN PENYUSUNAN SKRIPSI PROGRAM STUDI ILMU HUKUM FAKULTAS HUKUM UNIJOYO Edisi II

2008-07-22T22:47:00.001+07:00

E. PROSES PEMBIMBINGAN SKRIPSI Setelah revisi pra proposal skripsi diterima ketua jurusan, maka proses pembimbingan skripsi adalah : 1. Ketua jurusan menunjuk dosen pembimbing skripsi (I & II), yang ditetapkan dengan surat tugas dekan ; 2. Pelaksanaan pembimbingan dengan batas waktu adalah pada saat berakhirnya semester berjalan ; 3. Jika angka 2. tersebut di atas tidak terpenuhi, maka mahasiswa harus memprogram skripsi di KRS semester berikutnya. F. PROSEDUR SEMINAR HASIL Setelah pembimbingan dinyatakan selesai oleh kedua dosen pembimbing dengan membubuhkan tanda tangan atau paraf di berkas skripsi, maka sebelum ujian skripsi mahasiswa harus melaksanakan seminar hasil. Adapun prosedur seminar hasil adalah : 1. Pernah mengikuti seminar hasil mahasiswa lain, minimal 5 (lima) kali (Blanko diambil di Bagian Akademik Fakultas Hukum) ; 2. Pelaksanaan seminar hasil dihadiri oleh mahasiswa minimal semester 6 (enam) atau semester 7 (tujuh) dan sekurang-kurangnya 10 (sepuluh) orang ; 3. Seminar hasil dipimpin oleh dosen pembimbing skripsi I. G. PROSEDUR UJIAN SKRIPSI Setelah seminar hasil, maka tahapan terakhir dari memprogram skripsi adalah ujian skripsi. Sebelum menempuh ujian skripsi, ada beberapa persyaratan yang harus dipenuhi oleh mahasiswa, yakni : 1. Telah melaksanakan seminar hasil (dilampiri Berita Acara Seminar Hasil); 2. Telah lulus mata kuliah minimal 140 (seratus empat puluh) sks dibuktikan dengan Transkip Akademik Sementara ; 3. Nilai mata kuliah wajib yang lulus minimal ”C” dan nilai ”D” maksimal 15 % dari 140 (seratus empat puluh) sks ; 4. Membayar biaya ujian skripsi ; 5. Mengisi Formulir Permohonan Ujian Skripsi yang dilampiri dengan Surat Persetujuan Pembimbing (Blanko diambil di Bagian Akademik Fakultas Hukum) dan menyerahkan 5 (lima) berkas skripsi serta diajukan kepada Pembantu Dekan Bidang Akademik. Apabila persyaratan tersebut di atas telah dipenuhi, maka pelaksanaan ujian skripsi adalah : 1. Penetapan Panitia Ujian Skripsi dengan keputusan dekan ; 2. Penetapan Tim Dosen Penguji Skripsi dengan surat tugas dekan ; 3. Penetapan Jadual Ujian Skripsi oleh Pembantu Dekan Bidang Akademik ; 4. Pelaksanaan ujian skripsi dengan parameter penilaian : a. Originalitas tulisan (bobot 50) ; b. Kemampuan penyajian dan berargumentasi (bobot 30) ; c. Teknik penulisan (bobot 10) ; d. Sikap, perilaku dan penampilan (bobot 10). 5. Nilai ujian skripsi minimal ”C” ; 6. Terhadap nilai ujian skripsi ”C”, tidak dapat dilakukan ujian perbaikan skripsi ; 7. Jika ujian skripsi dinyatakan tidak lulus, maka harus dilakukan ujian ulang skripsi dengan membayar biaya sebesar 50 % dari biaya ujian skripsi. Pasca ujian skripsi, mahasiswa yang telah dinyatakan lulus, maka yang bersangkutan harus melaksanakan kegiatan sebagai berikut : 1. Merevisi skripsi, maksimal 2 (dua) minggu dengan memperoleh legalisasi revisi skripsi dari Tim Dosen Penguji Skripsi, dalam bentuk penanda tanganan di Formulir Persetujuan Revisi (Blanko diambil di Bagian Akademik Fakultas Hukum) ; 2. Berkas skripsi yang telah disetujui revisiannya, diserahkan ke Bagian Akademik Fakultas untuk dipublikasikan dengan mengisi Formulir Permohonan Pengesahan Publikasi (Blanko diambil di Bagian Akademik Fakultas Hukum) ; 3. Mengurus Surat Keterangan Pengajuan Tahap Akhir (Blanko diambil di Bagian Akademik Fakultas Hukum). H. FORMAT SKRIPSI Adapun format skripsi Program Studi Ilmu Hukum adalah sebagai berikut : 1. Skripsi diketik pada kertas ukuran kuarto (80 gram) dan berspasi 2 (dua) ; 2. Ukuran margin atas dan margin kiri adalah 4 (empat) cm, sedangkan ukuran margin bawah dan margin kanan adalah 3 (tiga) cm ; 3. Alinea dimulai setelah 7 (tujuh) pukulan ketik dari garis margin kiri ; 4. Jumlah halaman skripsi minimal 50 (lima puluh) halaman dan lebih menekan pada analisis bukan hanya deskripsi semata ; 5. Penulisan halaman skripsi, adalah : a. Halaman-halaman bagian awal skripsi (Judul Skripsi sampai dengan Daftar Isi) diberi nomor urut Angka Romawi kecil (i, ii, iii dan seterusnya) ditulis di bagian bawah tengah halaman, dua spasi di bawah teks, dua halaman judul dihitung, tetapi tidak diberi nomor ; b. Halaman-halaman berikutnya (mulai Pendahuluan) diberi nomor urut Angka Arab (1, 2, 3, dst) ditulis di sudut atas kanan, dua spasi di atas teks, kecuali pada halaman bab (lihat butir d) ; c. Nomor halaman tiap-tiap bab ditulis dengan Angka Arab (1, 2, 3, dst) di bagian bawah tengah halaman, dua spasi di bawah teks ; d. Pendahuluan dijadikan Bab I dan tiap-tiap bab diberi nomor urut Angka Romawi besar (I, II, III, dst ) di atas judul bab ; e. Judul bab ditulis di tengah dengan huruf besar tanpa garis bawah, tanpa ditebalkan, tanpa diakhiri titik dan tidak ditulis miring ; f. Bab (biasanya) dibagi dalam beberapa sub bab yang diberi nomor urut Angka Arab (1, 2, 3, dst). Judul sub bab ditulis dengan huruf kecil dengan garis bawah, tanpa ditebalkan, tanpa diakhiri titik dan tidak ditulis miring serta huruf pertama dari tiap-tiap kata ditulis dengan huruf besar, kecuali untuk kata-kata tugas. Kalau sub bab masih dibagi dalam sub-sub bab, judul sub-sub bab diberi huruf urut Huruf Latin kecil (a, b, c, dst). Judul sub-sub bab ditulis dengan huruf kecil yang diakhiri titik, tanpa ditebalkan, tanpa garis bawah dan tidak ditulis miring serta huruf pertama dari tiap-tiap kata ditulis dengan huruf besar, kecuali untuk kata-kata tugas. Penulisan judul subbab dan sub-sub bab dimulai dari tepi garis margin sebelah kiri ; g. Kata – kata berupa ungkapan pribadi, “motto, persembahan dan sebagainya” dimuat pada halaman sebelum halaman Kata Pengantar dan tetap diberi nomor halaman, sebagaimana ketentuan butir a. di atas. E. KERANGKA DAN ISI SKRIPSI Kerangka skripsi terdiri atas 3 (tiga) bagian, yaitu : bagian awal, bagian isi dan bagian akhir. Adapun rincian bagian-bagian tersebut berikut isi skripsinya adalah sebagai berikut : 1. Bagian Awal yang berisikan : a. Halaman Judul (bagian luar/sampul) ; b. Halaman Judul (bagian dalam, persis sama dengan bagian luar/sampul) ; c. Halaman Judul (bagian dalam) ; d. Halaman Pengesahan ; e. Halaman Tim Dosen Penguji ; f. Halaman Motto ; g. Halaman Persembahan ; h. Kata Pengantar ; i. Daftar Isi ; j. Daftar Tabel ; k. Daftar Grafi/Diagram ; l. Daftar Gambar ; m. Daftar Lampiran. 2. Bagian Isi, diantaranya : a. Bab I Pendahuluan : (1). Permasalahan : Latar Belakang dan Rumusannya ; (2). Penjelasan Judul ; (3). Alasan Pemilihan Judul ; (4). Tujuan Penulisan ; (5). Metode : (a). Penelitian Normatif 1. Menetapkan Pendekatan Masalah ( sejarah hukum ; asas-asas hukum ; sistematika hukum ; perbandingan hukum ; sinkronisasi hukum) ; 2. Mengidentifikasi Bahan Hukum (bahan hukum primer ; bahan hukum sekunder ; bahan hukum tersier) ; 3. Menganalisis Bahan Hukum. (b). Penelitian Empiris Eksploratif Mengeksplorasi fenomena baru dalam kasus - kasus hukum : 1. Pendekatan Masalah (logika) ; 2. Lokasi dan Responden (probability samping; non probability sampling) ; 3. Alat Pengumpulan Data (studi dokumen; pengamatan ; wawancara; kuesioner) ; 4. Metode Pengumpulan Data (editing; klasifikasi; koding; tabulasi) ; 5. Analisis Data (kualitatif). Deskriptif Menguraikan keadaan yang sedang / telah terjadi dalam kasus-kasus hukum : 1. Pendekatan Masalah (logika-hipotesa) ; 2. Lokasi dan Responden (probability sampling; non probability sampling) ; 3. Alat Pengumpulan Data (studi dokumen; pengamatan ; wawancara; kuesioner) ; 4. Metode Pengumpulan Data (editing; klasifikasi; koding; tabulasi) ; 5. Analisis Data (kualitatif; kuantitatif). Eksplanatoris 1. Pendekatan Masalah (logika-hipotesa-verifikasi) ; 2. Lokasi dan Responden (probability samping; non probability sampling) ; 3. Alat Pengumpulan Data (studi dokumen; pengamatan ; wawancara; kuesioner) ; 4. Metode Pengumpulan Data (editing; klasifikasi; koding; tabulasi) ; 5. Analisis Data (kuantitatif). (6). Pertanggungjawaban Sistematika. b. Bab II Landasan Teori / Tinjauan Pustaka / Kerangka Konsep / Pengertian-pengertian Umum / Pendapat Para Ahli, dll. c. Bab III Hasil Penelitian dan Pembahasan. d. Bab IV Penutup (1). Kesimpulan ; (2). Saran-saran. 3. Bagian Akhir a. Daftar Bacaan ; b. Lampiran-lampiran. Catatan : 1. Kerangka Dasar Skripsi sama dengan Bab I; 2. Komponen 1.f., 1.g., 1.i., 1.j., 1.k., 1.l., 1.m. dan 3.b. tidak harus ada.

PEDOMAN PENYUSUNAN SKRIPSI PROGRAM STUDI ILMU HUKUM UNIJOYO Edisi I

2008-07-22T22:20:00.004+07:00

PEDOMAN PENYUSUNAN SKRIPSI PROGRAM STUDI ILMU HUKUM

A. PENGERTIAN SKRIPSI Skripsi adalah suatu karya tulis (karya ilmiah) yang dibuat oleh mahasiswa dalam rangka menyelesaikan tugas akhir di Program Studi Ilmu Hukum Fakultas Hukum berdasarkan hasil penelitian yuridis normatif dan/atau hasil penelitian yuridis empiris. B. SIFAT Sifat skripsi adalah wajib sebagai syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Hukum (yang disingkat SH) serta merupakan mata kuliah tahap akhir yang berbobot 4 (empat) sks. C. PROSEDUR PENGAJUAN SKRIPSI Adapun prosedur pengajuan skripsi adalah : 1. Mahasiswa memprogram skripsi di KRS atau KPRS dan terdaftar pada semester yang bersangkutan ; 2. Telah menempuh minimal 120 (seratus dua puluh) sks ; 3. Mengisi Formulir Permohonan Penyusunan Skripsi, dengan melampirkan Kerangka Dasar Skripsi (Pra Proposal Skripsi) dan diajukan kepada Ketua Jurusan Ilmu Hukum. D. PROSEDUR SEMINAR PRA PROPOSAL Setelah formulir dan pra proposal disetujui ketua jurusan, maka prosedur untuk mahasiswa yang akan melakukan seminar pra proposal adalah : 1. Pernah mengikuti seminar pra proposal mahasiswa lain, minimal 5 (lima) kali (Blanko diambil di Bagian Akademik Fakultas Hukum) ; 2. Ketua jurusan menunjuk dosen pembimbing seminar pra proposal sesuai dengan konsentrasi mahasiswa dan judul pra proposal, yang ditetapkan dengan surat tugas dekan ; 3. Pelaksanaan seminar pra proposal dihadiri oleh mahasiswa minimal semester 6 (enam) atau semester 7 (tujuh) dan sekurang-kurangnya 10 (sepuluh) orang ; 4. Untuk mahasiswa yang rumusan masalah pra poposal tidak layak atau merubah rumusan masalah pra proposal yang sudah disetujui ketua jurusan, harus melakukan seminar ulang pra proposal ; 5. Hasil seminar pra proposal dengan revisiannya yang telah disetujui dosen pembimbing seminar pra proposal harus diserahkan kepada ketua jurusan maksimal 2 (dua) minggu untuk penunjukkan dosen pembimbing skripsi.

joks of the month

2008-07-18T00:18:00.000+07:00

Beberapa tahun yang lalu saya mendengar sebuah cerita yang saya harap akan menenangkan mereka yang merasa sering diejek dengan kalimat, “Jika saja imanmu kuat engkau tidak akan ….”

Waktu itu saya sedang mendengarkan seorang wanita menelepon seorang pendeta dalam sebuah siaran radio. Pendeta itu adalah seorang pria yang bijaksana. Suaranya yang lembut seakan bisa menghilangkan segala rasa takut. Wanita itu — yang jelas terdengar sedang menangis — berkata, “Pendeta, saya dilahirkan buta, dan saya sudah buta sepanjang hidup saya. Saya tidak keberatan menjadi buta tetapi ada beberapa teman saya yang mengatakan bahwa jika saja iman saya kuat maka saya akan bisa disembuhkan.”

Pendeta itu bertanya kepadanya, “Apakah Anda selalu membawa tongkat penuntun Anda kemana pun Anda pergi?”

“Ya,” jawab wanita itu.

Lalu pendeta itu mulai menasehati, “Jika mereka mengejekmu lagi dengan kata-kata seperti itu, pukullah mereka menggunakan tongkatmu itu dan katakan, ‘Jika saja imanmu kuat, kamu pasti tidak akan merasa sakit!”

Saya Ingin Belajar dari Anda

2008-07-17T23:45:00.001+07:00

Seperti biasanya, setiap hari Minggu pagi orang-orang datang ke gereja dan langsung memilih tempat duduk di bangku bagian belakang. Demikian juga dengan pagi ini, kecuali seorang pendatang baru yang langsung menuju ke bangku paling depan.

Setelah kebaktian, Pendeta memberi salam kepada pendatang baru ini sambil bertanya mengapa ia duduk di bangku paling depan. “Saya seorang sopir bus,” jawabnya, “dan saya datang untuk belajar dari anda bagaimana caranya membuat orang-orang berebut duduk di bangku yang paling belakang.”

Orang Baru

2008-07-17T23:40:00.000+07:00

Seorang pria baru saja percaya kepada Tuhan Yesus sebagai Juru Selamatnya. Tapi, semangatnya untuk bersaksi ngga kalah besar sama yang udah puluhan tahun percaya Yesus.

Selesai dibaptis, ia pergi ke desa pamannya di pedalaman untuk bersaksi pada orang yang ditemuinya di jalan. Begitu turun dari bis, ia ketemu orang yang ngga ia kenal. Spontan, ia bertanya, “Mas, kenal Yesus, ngga?”

Spontan orang itu geleng-geleng kepala, jawabnya, “Belum, sori aku orang baru di sini. Coba tanya Ibu yang jualan di warung itu!”

Pendeta dan Singa

2008-07-17T23:27:00.000+07:00

Maret 8, 2008 — michaeljs

Seorang pendeta baru saja selesai memberitakan injil di desa sebelah. Dalam perjalanan pulang, karena hari sudah hampir malam, ia pun nekat untuk mengambil jalan pintas, melewati hutan belantara.

Di tengah hutan, ia bertemu seekor Singa yang kelihatannya sangat lapar. Ia pun berlutut dan berdoa,

“Tuhan, tolong tutuplah mulut Singa ini, agar dia tidak bisa menerkam aku”.

Ketika selesai berdoa, ia melihat sang Singa juga sedang berdoa. Sang Pendeta pun mengucap syukur,

“Oh, Tuhan, terima kasih. Kau telah memberiku seekor Singa yang baik”. Sang Singa pun lalu berkata,

“Betulll !!!, aku adalah Singa yang baik. Aku selalu berdoa mengucap syukur sebelum menyantap makananku”.

SEJARAH UNIT KEGIATAN KEROHANIAN KRISTEN UNIVERSITAS TRUNOJOYO (UK3 - UNIJOYO)

2008-07-12T17:22:00.000+07:00

Unit Kegiatan Kerohanian Kristen Universitas Trunojoyo (UK3 Unijoyo) terbentuk pada tahun 2002, saat itu yang menjadi ketua pertama kali adalah Andri Bramiana (FH ’99). Pembentukan UK3 ini berawal atas dukungan dari pihak Rektor Prof. Dr. Ir. M. Iksan Semaoen, MSc yang memandang penting kiranya untuk membuat wadah mahasiswa Kristen, yang kemudian ditindaklanjuti positif oleh beberapa mahasiswa Kristen.

Pembicaraan membentuk UK3 sudah lama muncul, setidaknya hal itu tampak disela-sela interaksi sesama mahasiswa Kristen baik didalam persekutuan maupun pada saat Pendidikan Agama Kristen.

Kuantitas mahasiswa Kristen yang sedikit tidak mengurangi motivasi untuk segera membentuk UK3 apalagi dukungan dan motivasi dari Susan Sopamena (Dosen Agama Kristen) yang semakin mematangkan niatan membentuk UK3. Pembentukan UK3 ini tidak lepas dari peran seluruh mahasiswa Kristen saat itu. adalah Yessi Sopamena (Alumni FP ‘97) yang memiliki kontribusi besar terhadap pembentukan UK3 serta semangatnya yang tidak pernah surut untuk menghimpun seluruh mahasiswa kristen untuk ambil bagian dalam persekutuan. Dari serangkaian persekutuan yang telah tersusun dan terlaksana berdampak pada kesehatian sesama mahasiswa Kristen, sehingga saat harus memenuhi syarat administrasi pembentukan UK3 bukan menjadi hal yang sulit.

Menjelang pembentukan UK3 seluruh mahasiswa Kristen berkumpul untuk membuat nama organisasi, karena pada saat itu masih bernama Persekutuan Mahasiswa Kristen (PMK), sekaligus membahas mengenai visi dan misi UK3 kedepan. Pada Mei 2002 UK3 diakui untuk menjadi Unit Kegiatan Mahasiswa Universitas Trunojoyo (UKM Unijoyo) dengan diterbitkannya SK Rektor.

Setelah diakui menjadi UKM Unijoyo kegiatan-kegiatan masih bersifat internal mahasiswa Kristen saja, baru tahun 2003 UK3 Unijoyo mengadakan kegiatan Paskah dan Natal dengan mengundang pihak rektorat dan ketua-ketua badan kelengkapan organisasi kemahasiswaan baik ditingkat universitas maupun dari fakultas-fakultas.

Memperhatikan tugas UK3 yang memiliki tanggung jawab yang besar untuk membimbing dan membina mahasiswa Kristen agar dapat bertumbuh di dalam iman kristiani yang sifatnya kontiniutas yang memerlukan banyak pihak yang terlibat, sehingga baik pihak dari dalam kampus maupun hubungan dengan kampus lain, terbeban untuk mengambil pelayanan di dalam UK3 Unijoyo hingga saat ini.

Kegiatan penyambutan mahasiswa baru Kristen dari tahun 2002 - 2007 masih bergabung didalam Camp Maba yang diadakan oleh UK3 Unair maupun PMK ITS, disebabkan saat itu masih belum mampu untuk mengadakan sendiri, pertama karena keterbatasan dana dan minimnya pemahaman untuk menyelenggarakan kegiatan tersebut. Dan ketika beranjak pada Tahun 2007, setelah banyak belajar dari tahun-tahun sebelumnnya UK3 Unijoyo dimasa kepemimpinan Darwin Irianto Purba mengadakan Camp Maba sendiri, dari hal tersebut menjadi poin plus langkah gerak UK3 Unijoyo.

Ketua - Ketua UK3 sepanjang sejarah:

1. Andri Bramiana (FH’99) periode 2002-2003

2. Yusef (FE ‘02) periode 2003-2004

3. Necky (FT’02) periode 2004-2006

4. Mario Okinawa (FH ‘03) periode 2006-2007

5. Darwin Purba (FP ‘04) periode 2007-2008

6. Arief Bijaksana (FT ‘05) Periode 2008 s.d sekarang

Proficiate atas terpilihnya Faisal sebagai Gubernur BEM FH Universitas Trunojoyo Periode 2008-2009

2008-07-08T17:10:00.002+07:00

Usai sudah perjalanan saya satu tahun dalam organisasi BEM KM FH Unijoyo dengan menggoreskan kenangan baik suka maupun duka. Sukacita ini seakan terbayarkan ketika didalam agenda akhir Musyawarah Mahasiswa (MUSWA) I, pada tanggal 07 Juli 2008, yakni pemilihan gubernur BEM FH Universitas Trunojoyo saat melihat Gubernur terpilih Faisal bersama sekjennya Kristian memenangkan dalam pemilihan secara demokratis. Mereka akan menjalankan tugas amanah selama satu setengah periode kedepan (2008-2009).

Dibawah kepemimpinan Faisal harapan besar dapat membawa fakultas hukum menjadi lebih baik, ditingkatan internal BEM FH dapat menjadi katalisator terciptanya organisasi kemahasiswaan yang dinamis dengan berlandaskan adannya harmonisasi antar badan kelengkapan BEM FH. Dan senantiasa menjadi garda terdepan pelindung kepentingan mahasiswa FH secara umum, dan yang takkala pentingnya BEM FH dapat menunjukan taringnnya dengan controlling dan pressuring atas kebijakan-kebijakan yang tidak populis baik ditingkatan fakultas hingga universitas.

Memudarnya pemahaman mengenai tiga fungsi mahasiswa agent of change, agent of control, man of analize dalam enviorment kemahasiswaan, mau tidak mau BEM FH kedepan dapat merenkarnasinya demi mengembalikan peran mahasiswa secara fundamental, serta dapat meretas kebuntuan, pengkotak-kotakan (dominasi organ ekstra). merangkul semua elemen untuk dapat bersatu dan bahu membahu dalam membangun Fakultas hukum, dari rangkaian itu semua harapannya BEM FH minimal dapat menjadi tonggak bagi fakultas-fakultas yang ada dilingkungan universitas trunojoyo, dan menjadi mobilisator Forum Komunikasi BEM FH wilayah madura demi terciptannya gerakan-gerakan moral untuk masyarakat serta berperan aktif dalam proses menuju penegakan hukum (Law Enforcment), menjalin net-working ditingkatan nasional.

Akhirnya dari saya mewakili pengurus BEM FH periode lalu, mengucapkan Proficiate atas terpilihnya Faisal sebagai Gubernur BEM FH periode 2008-2009. semoga Visi dan misi yang telah dicanangkan serta rekomendasi-rekomendasi Muswa I BEM FH dapat dilaksanakan dengan penuh tanggung jawab.

Hidup Mahasiswa

Orang muda katoliK (OMK) dakenat madura paroki maria fatima dan paroki pamekasan

2008-07-04T01:16:00.000+07:00

Bangkalan, 21-22 Juni ೨೦೦೮ Suasana sukacita tampak menghiasi setiap orang muda katolik di SMP katolik Santo Yusuf Bangkalan-Madura. Kira-kira 50 orang muda katolik (OMK) hadir pada saat itu. Acara ini adalah bagian dari komitmen yang direncanakan oleh OMK untuk mengadakan kegiatan yang berkontiniutas. Kegiatan kali ini mengundang Romo Eko, O carm dari KOMSOS Keuskupan Malang, beliau bersama dengan timnya dari Komisi Kepemudaan Keuskupan Malang adalah Diki dan Andreas yang masih tercatat sebagai mahasiswa universitas brawijawa beserta Mas Sunu (advocat) dan Mas Nino (dosen sosiologi politik Universitas Brawijaya) bersama-sama menjadi fasilitator dalam kegiatan itu.

Kegiatan weekend dihadiri oleh OMK dari dua paroki, pertama paroki maria Fatima bangkalan, kedua paroki pamekasan dan Unit kegiatan kerohaniam Kristen (UK3) Unijoyo ikut menyemarakan kegiatan weekend yang bertemakan Spirit Jesus is My Spirit

Tujuan dari acara ini selain mempererat OMK Dakenat Paroki wilayah madura akan tetapi juga membuka paradigma OMK untuk mengambil peran didalam gereja, masyarakat, bangsa dan Negara. Tuhan Memberkati

SHARING SATU PERIODE 2007-2008 DIDALAM ORGANISASI BEM KM FH UNIJOYO

2008-06-29T22:35:00.000+07:00

Hari jumat, 27 Juni 2008 menjadi moment yang tidak terlupakan. Saat LPJ Ketua Bem 2007-2008 dapat diterima oleh peserta konfrensi saat itu. Saya yang dilantik satu tahun yang lalu tepatnya 05 juli 2007. Awalnya saya tidak merasa yakin untuk menjalankan tugas yang saya pikir cukup berat bila melihat pengalaman periode-periode yang lalu. Aku tertegun ketika mendengar suatu lagu yang syairnya mengatakan : “ku tak akan menyerah pada apapun juga sebelum kucoba semua yang kubisa dan hatiku berserah kepada kehendakmu, hatiku percaya Tuhan rencana” Lalu aku ambil keputusan itu. Ditambah lagi kawan-kawan yang senatiasa mendukung saya hingga akhirnya aku dapat terpilih menjadi seorang ketua BEM FH. Saat harus mengawali agenda pertama yaitu mabinwa (masa pembinaan mahasiswa} adalah agenda besar yang mempertaruhkan eksistensi BEM FH dimata mahasiswa dalam menjalankan tugas dan fungsi sebagaimana mestinya, bersyukur pada pada Tuhan agenda pertama tersebut boleh berjalan dengan baik. Kemudian agenda selanjutnya hingga akhir periode dapat berjalan dengan baik, yang pada intinya diawal adalah masa adaptasi akan tugas kerja BEM FH selanjutnya mulai terlatih dalam melaksanakan agenda yang sudah tersusun dalam rapat kerja. Saya begitu merasakan satu tahun berada pada posisi lembaga eksekutif tertinggi dalam fakultas cukup merubah karakter saya menjadi lebih baik, dan selama satu tahun pula banyak kesempatan dan pengalaman saya dapatkan hingga jadilah saya seperti saat ini. Cara Tuhan memang tidak dapat kita jangkau dengan pikiran kita. Saya percaya bahwa rancangan Tuhan adalah rancangan terbaik. Bila didalam Tulisan ini saya ingin mengungkapkan rasa terima kasih saya kepada Tuhan yang telah menemani dan memberi aku kekuatan untuk terus melangkah dalam satu periode ini. Semoga apa yang saya lakukan selama ini dapat memberikan taste dan proses menuju perubahan pada fakultas hukum terlebih menjadi manfaat bagi mahasiswa fakultas hukum univeritas trunojoyo. Merdeka

SUBSTANSI SKB 3 MENTERI BERTENTANGAN DENGAN KONSTITUSI

2008-06-14T11:04:00.002+07:00

Oleh, Rony Ryanto Siahaan Keluarnya SKB 3 menteri menuai tanda Tanya besar, berdalil menyelesaikan konflik horizontal tampaknya akan menimbulkan masalah baru. Keberadaan SKB tersebut bertentangan dengan konstitusi UUD 1945 pasal 29 ayat 1 dan 2 tentang kebebasan memilih keyakinan dan beribadah.

SKB 3 menteri dikeluarkan tidak melalui analisa hukum apakah sudah singkron dengan hukum yang lebih tinggi setidaknya peraturan tersebut dapat dianulir bila berkaca pada asas hukum yang berbunyi lex superior derogate legi inferiori hukum yang lebih tinggi dapat membatalkan hukum yang paling rendah, artiya SKB tersebut justru akan mengancam kebebasan beragama.

Indonesia adalah negara hukum bukan Negara agama. Prihal mengenai pembubaran ahmadia pun jika dipaksakan sebagai organisasi kemasyarakatan bertentangan dengan substansi UU 8 tahun 1985 pasal 18 bahwa organisasi dapat dibubarkan jika mengganggu keamanan dan ketertiban umum, karena selama ini ahmadiya tidak mengganggu kemanan dan ketertiban umum akan tetapi faktor dari luar yang justru meresahkan masyarkat dengan tindakan-tindakan anarkis terhadap jemaat ahmadyah.

Sikap tergesa-gesa Pemerintah melalui manteri agama, menteri dalam negeri serta jaksa agung dalam mengeluarkan SKB itu, menapikan ketentuan hukum hanya karena desakan berbagai elemen sehingga mengorbankan masyakarat untuk bebas berkeyakinan dan beribadah. Ironisnya ketika terjadi sikap anarkis terhadap jemaat ahmadiya tidak ada tidak ada sanksi hukum terhadap seluruh pelaku. Pada dari perbuatan tersebut rentan akan konflik sara.

Realitas mengatakan bahwa Negara tidak mampu menempatkan hukum diatas segala-galanya akan tetapi cenderung membuat kebijakan karena faktor desakan atau titipan. Maka tidak salah ketika dikatakan bahwa Negara telah kehilangan jati dirinya sebagai pelindung atas kebebasan umat untuk memilih keyakinan dan beribadah seperti tertuang dalam konstitusi. Ironis !!!!s!!!.

7 butir SKB TIGA Menteri yaitu.

Memberi peringatan dan memerintahkan untuk semua warga negara untuk tidak menceritakan, menafsirkan suatu agama di Indonesia yang menyimpang sesuai UU No 1 PNPS 1965 tentang pencegahan penodaan agama.
Memberi peringatan dan memerintahkan bagi seluruh penganut, pengurus Jemaat Ahmadiyah Indonesia (JAI) sepanjang menganut agama Islam agar menghentikan semua kegiatan yang tidak sesuai dengan penafsiran Agama Islam pada umumnya. Seperti pengakuaan adanya Nabi setelah Nabi Muhammad SAW.
Memberi peringatan dan memerintahkan kepada anggota atau pengurus JAI yang tidak mengindahkan peringatan tersebut dapat dikenani saksi sesuai peraturan perundangan.
Memberi peringatan dan memerintahkan semua warga negara menjaga dan memelihara kehidupan umat beragama dan tidak melakukan tindakan yang melanggar hukum terhadap penganut JAI.
Memberi peringatan dan memerintahkan kepada warga yang tidak mengindahkan peringatan dnan perintah dapat dikenakan sanksi sesuai perundangan yang berlaku. Memerintahkan setiap pemerintah daerah agar melakukan pembinaan terhadap keputusan ini.
Keputusan ini berlaku sejak tanggal ditetapkan, 09 Juni 2008

KETIKA NEGARA HARUS TUNDUK PADA KEKUATAN FPI

2008-06-14T10:46:00.001+07:00

Oleh, Rony Ryanto Siahaan UUD 1945 menggariskan bahwa Indonesia adalah negara hukum dimana segala kebijakan dan tata prilaku warga Negara harus mengacu pada kontitusi, dengan demikian konstitusi Indonesia berada pada posisi supreme secara otomatis mempengaruhi hak dan kewajiban warga Negara dimata hukum. Sehingga setiap organisasi maupun individu tidak dapat membuat aturan yang bertentangan dengan aturan berlaku. jika dibiarkan maka akan mengganggu stabilitas nasional.

Front Pembela Islam yang disingkat FPI pada tanggal 01 juni 2008 lalu telah membuktikan bahwa dirinya sebagai sebuah organisasi yang memiliki high otority untuk membubarkan massa aliansi kebangsaan yang sedang melangsungkan ceremony pada hari pancasila didepan monumen nasional (monas) dengan cara kekerasan tanpa pandang bulu, yang menyebabkan jatuhnya banyak korban.

Notabene bahwa Target utama FPI adalah memberi peringatan serta seruan agar aliran Ahmadiyah segera dibubarkan, meraka memandang bahwa ahamadyah adalah aliran sesat. Padahal jemaat ahmadiyah hadir dalam momen pancasila sebagai wujud bahwa negara mengakui heterogenitas kehidupan beragama seperti termaktub di UUD 1945 pasal 29 ayat 1 dan 2, UU 39 tahun 1999 tentang HAM serta ditegaskan lagi pada konvesi PBB di Wina yang menekankan universal of human right dengan menekankan kebebasaan Beryakinan. Maka organisasi atau lembaga manapun tidak dapat memaksakan seseorang untuk meyakini yang dipercayakannya.

Memang gamang bila menyebut bahwa aliran Ahmadiyah adalah sesat, apakah yang disebut sesat karena ahmadiyah minoritas ditengah dominasi Islam?. apakah selalu minoritas dipandang salah hanya karena berbeda atas keyakinan banyak orang?

Kekerasan dan arogansi yang dilakukan oleh FPI telah menodai ajaran Islam, paling tidak perbuatannya menuai stigmatik pandangan publik hingga pembacaan internasioal bahwa islam mengajarkan kekerasan. Tentunya kondisi tersebut sangat tidak mengenakan bagi umat islam secara umum yang tidak melakukan hal demikian.

Tindakan yang dilakukan FPI bukan kali pertama, karena dari rententan Perjalanan FPI selalu meresahkan banyak warga, Bahkan kata pengrusakan sudah melekat pada organisasi FPI, melihat kebringasannya masyarakatpun tidak dapat berbuat apa-apa karena mungkin takut menjadi sasaran amuk massa.

FPI berteriak atas nama agama dan mendoktrinir untuk menyelamatkan nama baik Islam, Alasan tersebut mereka pakai untuk melegitimasi tindakannya, over otority FPI inilah yang seakan mereduksi peran dan fungsi polisi. Parahnya polisi tidak bertindak untuk memproses secara hukum massa FPI yang secara jelas telah melakukan tindak pidana, kalaupun ditindak hanya ditahan, tidak sampai dipenjara. kondisi tersebut seakan Negara melalui aparat hukum takut pada organisasi FPI.

Kenapa FPI hingga saat ini tidak ditindak tegas ??? apakah ada kekuatan besar yang memagari FPI ??? sudah jelas bahwa aliran-aliran garis keras yang duduk dipemerintahan serta organisasi atau partai-partai aliran islam radikal seakan mendukung setiap sepak terjang yang dilakukan FPI, sehingga alasan tersebut mendasari kesulitan membuat konsesus untuk membubarkan FPI. Padahal secara hukum FPI dapat dibubarkan ketika mengacu pada UU 8 tahun 1985 pasal 18 yang menyebutkan bahwa Organisasi kemasyarakatan dapat dibubarkan ketika organisasi tersebut melakukan kegiatan yang mengganggu keamanan dan ketertiban umum.

Dengan demikian negara harus dapat menunjukan kekuatannya melalui supremasi hukum dan mampu menembus kekuatan besar yang melindungi dan melegitimasi FPI. Hal itu Semata-mata agar hukum dapat ditegakan. Jika FPI tidak dibubarkan maka kita sulit memberantas organisasi-oraganisasi yang masih banyak meresahkan masyarakat. Artinya pemberantasan FPI ini adalah usaha untuk mengembalikan citra Negara sebagai pelindung dan pengayom masyarakat.

Politisasi dan Anarkisme Gerakan Mahasiswa

2008-06-08T04:54:00.001+07:00

Mahasiswa adalah sebuah organ intelektual yang senantiasa mengaktualisasikan segenap pemikirannya untuk suatu hal positif demi suatu perubahan yang dicita-citakan oleh seluruh rakyat Indonesia menuju welfare state, yang akhir-akhir ini dipandang sebagai usaha utopis ditengah keterpurukan berbagai aspek baik ekonomi, sosial budaya dan politik yang saat ini seakan-akan justru rakyat mengamini bahwa Indonesia telah kehilangan jati diri sebagai sebuah Negara, padahal sejarah mencatat bahwa Indonesia sempat mengalami era kejayaan sehingga dunia mengagguminya.

Tiga fungsi mahasiswa yaitu sebagai agent of change, social control, man of analize adalah indikasi bahwa mahasiswa sebagai oposisi permanent bagi pemerintah atau sebagai perlement jalanan, dengan tujuan agar pemerintah dapat maksimal menjalankan tugasnya dengan prinsip kerakyatan serta menolak kebijakan pemerintah yang tidak populis dengan mengorbankan kepentingan rakyat demi kepentingan pemodal. Dengan demikian dipundak mahasiswa terdapat keberpihakan pada rakyat yang intinya menyelamatkan bangsa.

Netralitas dan purity menjadi titik tekan bagi mahasiswa dalam memperjuangkan nasib rakyat, artinya bahwa mereka tidak berdiri pada kepentingan suatu kelompok yang cenderung politis-pragmatis, akan tetapi mereka berdiri pada sikap idealis, dan itu menjadi harga mati !!. namun sikap idealis tidak selaras dengan kenyataan bahwa gerakan moral yang dibangun mahasiswa kini tidak seperti gerakan massif era tahun ’66 atau gerakan ’98 akan tetapi justru telah terkontaminasi oleh elit politisi dengan icon gerakan sporadis. Sehingga menuai hasil mosi tidak percaya pada mahasiswa,

Bukan tanpa alasan. Karena seringkali mahasiswa menjadi alat bagi oposisi partai untuk menjatuhkan pimpinan pusat maupun daerah, misalnya dengan mengusung issues korupsi, ijazah palsu, unprofesionalisme, DLL, yang kesemua dalil mengatasnamakan rakyat . Namun yang menjadi pertanyaan, Rakyat yang mana harus dibela ??.

Alasan kenapa gerakan mahasiswa kian hari mudah dipolitisasikan, adalah karena segenap kawan-kawan mahasiswa tumpul dalam berpikir rasional dan lemah akan analisa sosial, apalagi ketidakmengertian akan konsep swot dengan mempertimbangkan kekuatan dan kelemahan serta peluang dan ancaman dalam setiap gerakan dan parahnya ada banyak kawan gerakan tidak tahu siapa yang menjadi musuh dan siapa yang menjadi kawan. Indikasinya mahasiswa rentan terhasut dan terbawa arus yang berujung pada aksi-aksi anarkis yang akhir-akhir ini sering kita lihat dimedia cetak maupun elektronik. Ironisnya pemandangan tersebut sudah menjadi opini publik bahwa gerakan mahasiswa adalah gerakan anarkis.

Mahasiswa bergerak untuk rakyat dan bergerak bersama-sama rakyat adalah realisasi yang paling sulit karena rakyat kini tidak percaya lagi dengan gerakan mahasiswa. Padahal target keberhasilan dalam suatu gerakan bagaimana terjalin penyatuan kekuatan massa aksi antara mahasiswa dengan rakyat serta dukungan serta perhatian publik secara umum.

Kondisi rill diatas dapat menjadi evaluasi bagi kawan-kawan gerakan untuk lebih berhati-hati dalam aksi dengan mengutamakan intelektualitas, cermat, akurat dan tepat dalam bertindak serta terus galang solidaritas publik, jangan anarkis dan hindari adu jotos pada aparat jika itu terjadi lagi tanyalah pada diri anda sendiri, apaka kalian pantas menjadi mahasiswa ???

Hidup Mahasiswa !!!

Hidup Rakyat !!!!

PEMILU 2009 KRISIS PEMIMPIN DENGAN RAKYAT YANG TIDAK MAU DIPIMPIN

2008-06-03T16:00:00.001+07:00

Oleh, Rony Ryanto Siahaan

Tidak lama lagi rakyat Indonesia akan merayakan pesta demokrasi melalui pemilu 2009, Momen 5 (lima) tahunan menarik para politisi untuk ambil bagian dalam bursa calon presiden yang diusung dari partai-partai politik, dan proses memenangkan pemilu 2009 sudah tampak akhir-akhir ini dimana partai politik merapatkan barisan dengan para kader dan simpatisannya untuk melakukan suatu target, yaitu memenangkan pilkada ataupun Pilgub, karena jika sukses mengantarkan calonnya menjadi walikota, bupati ataupun gubernur disejumlah daerah akan sangat berpengaruh pada penggalangan suara untuk memenangkan pemilihan presiden 2009 dan kursi DPR, DPD, DPRD.

Berbagai cara digunakan untuk memenangkan pemilu 2009 sehingga tidak sedikit partai menggunakan cara tidak sehat untuk untuk meraih sebanyak-banyaknya simpatisan apalagi black campaign ataupun Jegal-menjegal antar parpol baik secara terang-terangan maupun sembunyi-sembunyi, mewarnai pentas perpolitikan Indonesia, ironisnya tipikal parpol cenderung egosentris dengan para kader fanatik yang memandang parpol lain sebagai rival yang sebisanya dapat dikerdilkan. Sehingga kualitas dan kepemimpinan kader partai jauh dari harapan bersama.

Indonesia telah mengalami beberapa kali pergantian presiden namun tidak ada satupun presiden yang mampu membawa Indonesia kearah welfare state. Kesejahteraan rakyat menjadi wacana klasik yang digunakan para capres untuk menggoalkan pemilu, dan Faktanya Kalimat tersebut begitu ampuh dan mampu mengantarkan capres tersebut menjadi pemimpin tertinggi di Indonesia. Akan tetapi waktu berbicara lain bahwa beberapa presiden terpilih paska reformasipun hingga saat ini yang dipimpin SBY-JK tidak mampu mewujudkan janjinya bahkan sangat jauh dari harapan, dengan melihat meningkatkanya prosentase jumlah kemiskinan dan lain sebagainya.

Berbicara Indonesia bangkit tidak hanya dititik beratkan pada good will dari seorang presiden meskipun ia capable dan berintergritas untuk membangun bangsa, akan tetapi tidak cukup hanya disitu, artinya perlu dukungan positif dari pajabat pemerintah baik dipusat maupun daerah serta bersama segenap rakyat membangun bangsa yang tentunya dapat menjalankan kewajiban sebagai warga negara dengan baik.

Melihat Indonesia saat ini sangatlah menyedihkan karena semua elemen tidak dapat bersinergi dengan baik antara satu dengan yang lainnya sehingga konsekwensinya roda pemerintahan tidak dapat berjalan dengan harapan bersama. Bagaimana tidak jika dipucuk pimpinan tertinggi wapres yusuf kalla tidak sejalan dengan presiden SBY. Justru seakan-akan wapres seringkali memposisikan sebagai seorang presiden. Dan presidenpun tidak dapat berbuat banyak untuk menindak wapres, alasannya karena dipemerintahan partai golkar yang menjadi kekuatan Yusuf Kalla, memiliki prosentasi kursi lebih besar dari pada partai demokrat yang notabene sebagai partai yang dimiliki oleh SBY.

Belum lagi menteri-menteri yang tidak sanggup menjalankan fungsinya sehingga kita tidak mendapati sosok yang berintegritas dalam bidangnya, begitupun juga dengan tingkatan gubernur hingga bupati belum dapat mengembangkan potensi daerah yang menjadi wilayah kewenangan mereka justru nuansa politis yang yang lebih ditekankan. Selanjutnya penegakan hukum yang yang masih morat-marit, pendidikan kocar-kacir, transportasi masih ruwet serta mental masyarakat yang cenderung mengemis, maka lengkaplah sudah kompleksitas penyakit akut bangsa saat ini.

Tiada masalah yang tidak ada jalan keluarnya, namun sedikit sekali orang memahaminya. Parahnya sebagian besar calon presiden 2009 tidak dapat memberikan gambaran jelas konsep dan aplikasinya dengan melihat kondisi rill bangsa saat ini. Hanya yang mereka lakukan dengan terus menyuarakan janji-janji klasik. Bahkan hingga saat inipun kita belum menemukan calon presiden yang dapat menggerakan seluruh elemen masyarakat untuk cinta tanah air. Karena yang menjadi permasalahan bangsa saat ini adalah keengganan dan kurangnya kecintaan rakyat terhadap negara NKRI yang akhirnya berdampak pada penyimpangan prilaku yang mengarah pada dekonstruksi bangsa.

Ironisnya Capres dari partai-partai yang mengatasnamakan diri sebagai partai nasionalis tidak cukup mengejewantahkan makna nasionalis itu sendiri, hanya dipandang secara sempit bahwa partai tersebut menjadi wadah bagi keragaman suku dan agama. Padahal ada tugas yang lebih substansi yaitu bagaimana terus berusaha memberikan keyakinan serta menanamkan nasionalisme secara utuh sehingga rakyat menjadi sadar bahwa rakyat sangat berperan pada proses kebangkitan bangsa kearah yang lebih baik. Sehingga mereka dapat memposisikan dirinya dan berperan pada tugas yang diemban dengan koridor peningkatan etos kerja.

Dengan demikian apapun nama partainya serta siapapun calon presidennya bahwa mereka harus memiliki jiwa nasionalisme dan memahami pluralisme dan senantiasa menanamkan nasionalisme pada segenap rakyat Indonesia.

Pertanyaannya adakah calon presiden yang memiliki karakteristik seperti itu ???? tampaknya pemilu 2009 kita akan mengalami krisis pemimpin nasionalis, krisis pemimpin idealis dan krisis pemimpin patriotis. Justru malah yang bermunculan sosok pemimpin yang borjuis dan pemimpin yang oportunis. Sehingga pemilu 2009 akan menjadi massa suram dalam perjalanan bangsa Indonesia. Semoga tidak !!!

SAMBUTAN KETUA BEM FH LAUNCHING MAJALAH SO_REA HIMASOS FH UNIJOYO

2008-06-03T14:23:00.000+07:00

Hidup Mahasiswa Tiada ucapan indah selain kata Bravo yang dapat saya ucapkan kepada Himpunan Mahasiswa Sosiologi (HIMASOS) periode 2007-2008 yang diketuai oleh saudara Zausi bahwa diakhir periodenya dapat mempersembahkan sebuah majalah so_rea edisi perdana ditengah-tengah kita.

Kehadiran Majalah so_rea ini mudah-mudahan dapat memberikan wadah dan inspirasi bagi mahasiswa untuk mengaktualisasikan pemikirannya mengenai arti sosiologi yang saat ini belum menemukan titik temu. Maka tepatlah bila tema yang diangkat kali ini yaitu mencari jati diri sosiologi sebagai grand issues sehingga sangat menarik untuk untuk dikaji lebih lanjut. Saya melihat Selain tujuan yang disajikan dalam opini serta pandangan-pandangan melalui majalah ini, yaitu agar para pembaca memahami sosiologi secara komprenhensif. Namun ada tujuan yang lebih substansi, pertama adalah untuk mencipakan iklim akademik dilingkungan fakultas hukum, kedua melatih mahasiswa berdialektika, ketiga mengembangkan penalaran daya kritis mahasiswa terhadap permasalahan sosiologi saat ini. Dengan demikian dari rangkaian tujuan diatas adalah sebagai wujud implementasi trifungsi mahasiswa yang salah satunya yaitu man of analize. harapannya kedepan penerbitan majalah ini dapat dilanjutkan oleh Himasos diperiode mendatang. Berbicara mengenai Sosiologi saya berpendapat bahwa sosiologi berasal dari sebuah istilah kata latin socius yang artinya teman, dan logos dari kata Yunani yang berarti cerita, hal itu diungkapkan pertama kalinya dalam buku yang berjudul “Cours De Philosophie Positive” karangan August Comte (1798-1857). Mengacu pada sejarah bahwa Sosiologi muncul sejak ratusan, bahkan ribuan tahun yang lalu. Namun sosiologi sebagai ilmu yang mempelajari masyarakat baru lahir kemudian di Eropa, maka dengan demikian Sosiologi adalah pengetahuan atau ilmu tentang sifat masyarakat, perilaku masyarakat, dan perkembangan masyarakat. Melihat lebih seksama bahwa sosiologi merupakan cabang Ilmu Sosial yang mempelajari masyarakat dan pengaruhnya terhadap kehidupan manusia. Sebagai cabang Ilmu, Sosiologi dicetuskan pertama kali oleh ilmuwan Perancis, August Comte, yang kemudian Comte dikenal sebagai Bapak Sosiologi. Namun demikian, sejarah mencatat bahwa Émile Durkheim sebagai ilmuwan sosial Perancis yang kemudian berhasil melembagakan Sosiologi sebagai disiplin akademis. Sebagai sebuah ilmu, sosiologi merupakan pengetahuan kemasyarakatan yang tersusun dari hasil-hasil pemikiran ilmiah dan dapat di kontrol secara kritis oleh orang lain atau umum. Sosiologi merupakan kajian tentang hukum masyarakat dan proses yang berkenaan dengannya; dan orang yang berlainan bukan sepakat sebagai individu, tetapi juga sebagai ahli persatuan, kumpulan sosial, dan intistusi. Bila berangkat dari substansi sosiologi adalah sebuah ilmu kemasyarakatan lalu bagaimana dengan kajian ilmu yang dibahas oleh jurusan ilmu sosiologi dikampus Universitas Trunojoyo? dari serangkaian diskusi bersama kawan-kawan sosiologi saya melihat bahwa sosiologi dikonsentrasikan pada objek penelitian sosiologi madura. Akan tetapi saya menilai bahwa sosiologi mengajak setiap individu untuk concern meneliti ilmu masyarakat secara global sehingga didapati pandangan tentang sosiologi secara integral, mungkin kelemahannya kajian ilmu yang dipelajari terlalu meluas, akan tetapi manfaatnnya bagi para lulusan jurusan sosiologi bahwa mereka dapat memposisikan dimana mereka berada dan banyak berperan didalam masyarakat berdasarkan ilmu yang diraih selama kuliah dijurusan sosiologi. Mungkin demikian yang dapat saya sampaikan dalam edisi perdana majalah so_rea yang diterbitkan oleh himpunan jurusan sosiologi (HIMASOS). Pesan saya tetap semangat dan teruslah berkarya dalam membangun bangsa. Terima kasih.

TIPS MENGINDARI CALO-CALO PULOGADUNG

2008-05-29T23:14:00.000+07:00

Oleh, Rony Siahaan

Peristiwa Kenaikan BBM ternyata diikuti pula dengan kenaikan emosi masyarakat dalam mengais sesuap nasi, kiranya pemandangan tersebut saya alami saat saya berada di terminal Pulogadung Jakarta Timur, 27 Mei 2008 lalu ketika hendak kembali kemadura untuk kuliah.

Baru menginjakan kaki tepat dipintu belakang terminal pulogadung seketika itu juga gerombolan orangtua langsung menarik tas koper yang saya bawa sambil berkata, kemadura yah. Saya tidak menjawab tujuan saya, karena saya telah mempersiapkan untuk membeli keloket dan tidak membeli dengan calo-calo. Namun sikap diam saya tidak membuat gerombolan calo ikut terdiam pula. tapi terus mengikuti dari belakang dan dari samping saya sambil terus menanyakan tujuan saya.

Akhirnya saya temukan juga loket itu. Akan tetapi para calo berdiri ditiap-tiap loket dari berbagai bus tujuan madura, perasaan bingung pun muncul tentang harga tiket bus karena sebelumnya saya biasa menaiki kereta sebagai angkutan menuju kampus tercinta, Kampus Trunojoyo. Sambil berlagak sok tahu mengenai harga saya menanyakan harga ongkos pada calo-calo yang berdiri dihadapan saya, dia menyebutkan harga 210rb untuk harga tiket Lorena, pikirku mungkin harga memang demikian mengingat melambung tinggiya harga BBM, saya tidak langsung mau pada saat itu, baru kekerasan dari calo-calo begitu kelihatannya ketika saya hendak mencari tahu keloket lainya. Raut muka garang dan seakan sangat maksa menarik narik tangan saya sambil agak ngotot, “kamu punya uang berapa??” saya tidak menjawab, lalu saya menampakan acuh tak acuh, ehhh malah buat dia semakin garang, karena posisiku sudah dikelilingi oleh calo-calo dengan sangat terpaksa saya membelinya sambil menawar 200 rb dan calo itu langsung memberikan tiket lorena. Setelah transaksi selesai saya langsung diantar oleh karyawan lorena menuju tempat bus. Sesampainnya dibus petugas langsung mengatakan bahwa tiket lorena ke madura sebesar 150rb. Wah, wah saya ketipu 50 ribu, sambil terus menggerutu. Sial, siaaal.

Untuk siapapun yang ingin keluar kota melalui terminal pulogadung tampaknya kalian harus lebih garang dari calo-calo, karena bila lembek kalian pasti menjadi bulan-bulanan para calo dipulogadung. Tips untuk anda, katakan anda sedang mencari bus kearah bandung, padahal tujuan anda kesurabaya atau madura, pasti calo-calo itu akan mencari mangsa lainya karena sebagian besar para calo mengambil trayek Jakarta-madura saja, kedua pastikan sebelumnya anda sudah mengetahui harga tiket bus tersebut untuk menghindari tipu daya para calo, dan yang ketiga jika kalian sudah dikelilingi calo-calo sebaiknya keluarkan jurus kaki seribu dan langsung saja beli tiket diatas bus dengan tujuan yang anda ingini, dan terakhir jangan lupa senantiasalah berdoa minta perlindungan Tuhan dalam perjalanan. GBU

KENAIKAN BBM BUKAN LANGKAH SOLUTIF !

2008-05-28T09:49:00.001+07:00

Oleh, Rony siahaan

Kenaikan BBM yang disampaikan oleh menteri ESDM Purnomo Yusgiantoro 23 mei 2008 lalu dengan rincian harga premium dari Rp.4500 menjadi Rp.6000 per liter, solar dari Rp.4.300 menjadi Rp.5.500 dan minyak tanah dari Rp.2.000 menjadi 2.500 menuai banyak protes dari berbagai elemen masyarakat. karena dapat dipastikan bahwa kenaikan tersebut mempengaruhi harga kebutuhan pokok dengan rasionalitas bahwa proses produksi hingga pendistribusian tidak lepas dari penggunaan BBM dan untuk menghindari kerugian maka pelaku usaha tidak ada jalan lain yaitu dengan menaikan harga, hal ini juga akan diikuti kenaikan harga listrik yang notabene sebagian besar masyarakat menggunakannya. kenapa naik ??? karena untuk membangkitkan tenaga listrik masih menggunakan BBM. Lihat saja baru beberapa hari pasca diumumkan kenaikan BBM supir-supir angkot sudah menaikan harga ongkos secara sepihak padahal belum ada surat keputusan dari dephub tak pelak meresahkan para penumpang, pasalnya supir tersebut tidak segan-segan membentak penumpang yang tidak membayar ongkos sesuai yang diminta supir. belum lagi RSJ yang mengalami peningkatan pasien sakit jiwa akibat kenaikan BBM. Tampaknya kurang tepat alasan yang dikemukakan oleh pemerintah untuk menaikan harga BBM ditengah situasi sulit. akibatnya menimbulkan negative social impact, misalnya terjadinya persaingan usaha yang tidak sehat betul dengan ungkapan homo homini lupus manusia akan memakan sesamannya demi mencapai posisi aman, hal ini juga menimbulkan untrust pada dewan legislatif karena tidak sanggup menyuarakan aspirasi rakyat dan diperparah lagi oleh berbagai ungkapan wapres yusuf kalla yang sering tidak bagus mengolah kata-kata sehingga membuat emosi seluruh masyarakat yang mendengarnya, bahwasannya beliau mengatakan bahwa kenaikan BBM tidak akan menimbulkan efek akut. Apalagi terdapat niat tidak baik dari pemerintah saat menyalurkan dana BLT yang seakan-akan membantu namun menjadi racun. bahwasannya Dana BLT tidak lebih sebagai sarana pangalihan Isu terhadap kenaikan BBM. sehingga mempersulit posisi mahasiswa untuk merangkul seluruh masyarakat bersama-sama menolak kenaikan BBM yang ada hanyalah sebuah aksi sporadis yang tidak terlalu memberikan efek merubah kebijakan. Melihat rentetan peristiwa diatas kiranya kita harus sama-sama sadar bahwa keputusan pemerintah menaikan harga BBM tidak tepat karena masih ada cara lain yang bisa digunakan tanpa harus menaikan harga BBM misalnya optimalisasikan pendapatan Negara dengan tepat, akurat, akuntable dan transparan. kurangi tunjangan DPR, pangkas anggaran Militer dan yang paling penting adalah BERANTAS KORUPSI. sehingga dari beberapa hal tersebut diatas menjadi jawaban untuk keluar dari permasalahan Indonesia saat ini.

ADA APA DENGAN PATTAYA ???

2008-05-22T01:05:00.000+07:00

oleh, Rony Siahaan Ada apa dipattaya dan seberapa bagus pantai pataya itu ? kiranya pertanyaan itu sudah terjawab saat saya berada dithailand dalam rangka student exchange Indonesia - Thailand. saat itu tanggal 20 mei 2008 kami telah melalui hari ke-19 dan tinggal dua hari lagi kami kembali ketanah air. Hari sudah malam dengan gerimis menyelimuti propinsi phatumtani, usai kami melakukan rapat rutin di asrama Rajamangala University Of Tecnology Tanyaburi (RUMTT) kami bergegas menuju pantai pattaya kira-kira pukul 23.00. Sebenarnya kami mau berangkat sore tapi kami masih memiliki agenda ke Rangsit Science Museum, Bangkok. apalagi dari sore hingga malam terus hujan. kami memaksakan untuk tetap pergi karena bila menunggu esok sudah tidak mungkin. Agak gila kali yah, pergi malam-malam kaya tidak ada waktu lagi aja. karena yang jelas tujuan kami, minimal kami tahu dan menginjakan kami di tanah pattaya, walau sebentar dan kami harus pulang, tak mengapa justru kepuasan tersendiri bagi kami berada disana. Kami bertiga menaiki taksi dengan ongkos 1400 bath (Rp. 412.000) jalannya cukup jauh kebangkok dahulu kemudian ke propinsi chiangmai dan kendaraan kami sampai juga ke pattaya city. Disekeliling jalan kami melihat sebuah kota yang tetap ramai seakan seperti sore hari saja padahal waktu itu pukul 01.30. kami langsung menuju pantai pattaya yang awalnya kami pikir sebuah pantai yang indah menyerupai pantai di Bali, tapi hal tersebut tidak seindah yang kami bayangkan. akan tetapi sebuah pantai yang biasa. kami merasa kecewa sih saat itu, dan berkeluh: Cuma ini ta pantai pattaya ????, Sambil terus mencari dimana titik-titik tempat yang menjadi objek, penarik wisatawan dari berbagai penjuru dunia. akhirnya kami menemukannya ????? tempat itu bernama WALKING STREET Kami sejenak kaget ternyata tempat itu adalah tempat dugem dengan kehidupan malam yang begitu eksotis dan erotis, paling tidak pandangan itu kami lihat disepanjang jalan walking street, jalan yang hanya satu blog. Disana begitu banyak wanita seksi berpakaian minim, sangat banyak sekali. mungkin perbandingannya 1:15 mereka bergaya dan berperilaku layaknya seorang prostitusi, mereka semua menghiasi setiap tempat yang ada disana. Bar disana justru terbuka sehingga setiap orang bisa melihat dari kejauhan. ada lagi tempat penari-penari telanjang (striptis) yang disebut go go show harganya cukup mahal sekitar 500 bath (150rb). disana banyak bule-bule dan wisatawan dari berbagai negara bergandengan mesra dengan wanita thailand, seperti hendak dibawa ke hotel. akhirnya Saya mengiyakan atas survey tahun 2004 bahwa pengidap hiv aids dithailand 1-1.3 juta dari jumlah penduduk 65 juta penduduk, padahal pada saat itu indonesia hanya +/- 1000 pengidap hiv aids dengan jumlah 210 juta penduduk. lalu kira-kira tahun 2008 sudah berapa banyak yah ??? Pagi harinya saya melihat lebih dari lima orang laki-laki kurus kering tertidur bersamaan disebuah kursi dijalan pantai pattaya, kuat dugaan bagi bahwa mereka mengidap Hiv aids, kasihan sekali. untungnya segala informasi mengenai pattaya saya dapat dari gadis yang bernama jew dan ling, dua gadis yang kami pikir mereka baik dan sangat welcome pada kami, saat kami ingin pulang terlihat linangan air mata terdaras dari wajah mereka, kami begitu terkesan padanya terutama pada jew. hehehe... kami pulang pukul 08.00 pagi akhirnya kami dapat menyimpulkan. 1. bahwa pantai pattaya tidak seindah katanya mungkin sama dengan pantai ancol cuma bedanya pattaya menang bersih. 2. bahwa prostitusi sebagai pilihan kenapa wisatawan berbondong-bondong ke pattaya. 3. bahwa pattaya sebagai titik central terjangkitnya virus HIV - Aids di negara thailand. maka untuk kaum muda jangan sekali-kali pergi kepattaya, iman yang kalian pupuk selama ditanah air sudah barang pasti akan luntur saat menginjakan kaki pattaya. karena banyak sekali godaan-godaan yang menjerumuskan kalian dalam jurang dosa. Dan ingat sebagian besar wanita penjaja seks disana terjangkit HIV aids. waspadalah ......

THANKS GIVING FOR MOTHER MALIYAGONGSOOK

2008-05-21T14:08:00.000+07:00

Thanks, if i try to say for you my beloved mom, maliyagongsook. In Thailand when i saw u i learn much, how to appreciate time, consistent with scheduled and teach me how to be the one who responsible. See your face each time made me shame with my self because I'm not really having spirit like you have today, that push me to change my old habit, that become do what you do until this day. You always be patient when we made mistake especially that we are always be late. mam you are very kind. because of you i have spirit in education, pray me mam i would like continue in master degree n hope with education i can recovery my nation. The One make me very impression, when i saw you in sick but you try to show us that you healthy, even after lunch or dinner i saw u eat medicine. but you still keep move try to convince that you are still strange. mam you like my mom in my nation Seeing the way your dress up, actually i thing that you try to return the truly Thai dress up with a polite dress. and refuse what young girl who dressing short pants and many things seeing negative side in current day. mom you are the one good Thai woman. I'm so proud to you. thanks to accompany us in three weeks with Love and affection, all you do very useful for me. i will be pray to you that God Give Wonderful life for u. WE ALL LOVE YOU MAM. rony.ryanto.blogspot.com

Iklan sebagai sarana menanam cinta tanah air

2008-05-20T18:03:00.000+07:00

saat itu tanggal 17 Mei 2008. saya terkesan melihat sebuah iklan layanan masyarakat. Tayangannya yang diambil dipelosok desa dimana seorang anak kecil serius memperhatikan gurunya yang sedang mengajar diselingi dangan senyum manis. lalu anak itu melihat ibunya sedang berdoa dan menghormati foto raja yang disamping terdapat bendera thailand dan bendera kerajaan, dan anak itu menirunya. hingga anak tersebut remaja ia terus melakukan apa yang dilakukan ibunya dulu. selanjutnya masyarakat membantu mendorong mobil yang mogok. seseorang menjaring sampah berupa botol-botol dengan perahu kecilnya, seorang tani menanam bibit hingga akhirnya panen, seorang nelayan yang mendapatkan ikan kemudian terlihat wajah gembira muncul dari paras mereka. kemudian foto-foto dokumentasi kerja keras yang dilakukan raja demi rakyatnya sehingga masyarakat memberi hormat dan mendaraskan doa untuknya. Yang membuat saya terkesan saat melihat bendera thailand ditiap rumah, dikendaraan, ditempat usaha, dipasar, masyarakat thay memberi hormat mendalam seakan akan melalui penghormatan itu mereka mendapatkan kekuatan dan inspirasi untuk membangun bangsa dan diakhir seorang ------

MASYARAKAT THAI ENGGAN UNTUK MEROKOK, KENAPA KITA TIDAK ???

2008-05-20T14:30:00.000+07:00

Ada sesuatu yang berbeda di Thailand. saat melihat kantin di Rajamanggala University Of Tecnology Tanyabury, Pathumtany, Thailand. tentunya bukan makanannya yang saya lihat. akan tetapi tulisan peringatan didinding, "smoking in this area prohibited", "Fine 2000 baht. DILARANG MEROKOK DITEMPAT INI, DENDA Rp. 600.000- sebuah larangan yang mengerikan bagi mereka yang kecanduan merokok. Usut punya usut merokok bagi masyarakat thailand dipandang sebagai hal yang bodoh dan umumnya hanya dilakukan oleh orang kelas bawah yang tidak berpendidikan dan sebagian besar orang thailand tidak mau disebut demikian. dari pengamatan Selama dithailand 03 mei - 23 mei 2008 saya jarang menemukan orang merokok di areal kampus, trotoar, halte, pasar, dan ditempat strategis mana saja. Wah kalo begini perusaahan rokok dithailand sudah pasti merugi. kondisi tersebut sangat terbalik bila melihat di Indonesia, justru hampir disetiap tempat dijumpai orang-orang merokok, parahnya lagi sebagian besar perokok menghiraukan orang yang tidak merokok disampingnya. lucunya anekdot yang muncul bagi masyarakat bahwa merokok dipandang sebagai bukti kejantanan mereka. Etikat tidak merokok dithailand adalah cerminan bagi kita semua yang tentunya bermanfaat bagi kesehatan, membuat wajah tetap fresh, lingkungan tetap bersih dan tidak terpolusi.

Kalau itu baik kenapa kita tidak tiru !!!

PENGARUH MEDIA DALAM MEMPERTAHANKAN IDENTITAS BANGSA

2008-05-18T17:01:00.000+07:00

Selama tiga minggu di thailand tepatnya tanggal 03 mei sampai 23 mei 2008 keberadaan saya dalam rangka student exchange beasiswa aktifis unggulan dari diknas, kami ditempatkan di asrama (dermitory) rajamangala university of teknology thanyabury, thailand.

hampir tiap harinya sehabis kami melakukan kunjungan diberbagai tempat penting dan biasanya kami pulang sore menjelang malam dan kemudian berangkat kembali pukul 08.00. selama kami di asrama kami sempatkan untuk nonton televisi program channel thailand sebut saja NBT channel, dari tayangan program yang ditayangkan seringkali yang ditonjolkan sisi kebudayaan thailand, misalnya tentang kerajaan, kehidupan beragama, tayangan hiburan yang alakadarnya sangat jauh dengan tayangan televisi indonesia.

salah satu hal membuat saya tertarik ketika channel tersebut seringkali menayangkan penyuluhan perikanan, pernah saya melihat seorang tani sukses memperagakan hasil pertaniannnya dari mulai proses pembibitan hingga proses panen, dengan harapan pemirsa yang menonton akan mengikuti langkah kerjanya. begitu juga dengan hasil perikanan yang kerap kali diekspose. mungkin kalau orang indonesia menonton tayangan seperti itu sudah barang pasti membuat pemirsa terlelap karena mungkin sangat membosankan.

akan tetapi ada hal yang harus ditiru oleh insan perfilman indonesia bahwa mereka juga bertanggung jawab dalam menjaga kebudayaan Indonesia.

namun realitas tidak mengatakan demikian ........!!!

Di Indonesia film-film - iklan-iklan yang disajikan sudah dalam kategori memprihatinkan, karena dari segala tayangan yang ada sudah tidak lagi mendidik sehingga konsekwensinya kebudayaan yang menjadi tumbalnya.

mari kita lihat Thailand

melalui tayangan pertelevisian mampu meningkatkan kehidupan umat beragama, menumbuh kembangangkan rasa nasionalisme terhadap negara dan raja. dan yang tak kalah penting melalui media mengajak seluruh elemen masyarakat baik yang ada dipemerintahan maupun di kerajaan untuk ikut bersama berkerja keras dalam membangun negara. dan juga saya melihat industri penyiaran thailand benar-benar selektif pada tayangan yang disajikan. sehingga negara kapitalis menjadi kerdil, karena doktrin-doktrin yang dipakai melalui media tidak leluasa mendapatkan tempat pada tayangan pertelevisian Thailand.

sedangkan Indonesia bicara tentang media bicara mengenai profit orriented. apa yang diinginkan oleh pasar. tayangan tradisional, penyuluhahan perikanan, hingga bercocok tanam sudah tidak laku dipasaran. parahnya industri perfilman mulai menutup mata akan dampak yang dihasilkan, antara lain menggeser rasa cinta kepada suku dan kebudayaan yang dimiliki. Insan perfilman menjadi pelaku atas banyaknya putera bangsa yang tidak mengetahui dan mengenal bahasa ibu (bahasa daerah), serta kerusakan moral lainnya.

dan jika industri perfilman masih seperti hingga saat ini, bukan tidak mungkin bila putera bangsa tidak lagi mengenal siapa negaranya, siapa bangsanya dan apa bahasanya.

maka dengan ini untuk semua industri perfilman / penyiaran untuk membenahi dan menyajikan film-film dan iklan-iklan untuk menanam jiwa nasionalisme, mencerdaskan serta mengangkat harkat martabat bangsa, seperti yang telah negara thailand lakukan.

TIDAK ADA KATA TERLAMBAT !

PENGARUH PRODUCT PACKAGE DALAM PENINGKATAN DAYA BELI KONSUMEN

2008-05-16T23:56:00.000+07:00

Analisa terhadap pengenalan tentang package kepada mahasiswa student exechange peraih beasiswa aktifis unggulan 16 Mei 2008

oleh : Rony Siahaan

Sukses memasarkan produk andalan tidak cukup dilihat kualitas produk itu saja, akan tetapi yang paling penting adalah bagaimana mengemas (package) produk menjadi tampak menarik agar konsumen tertarik untuk membeli. Adalah Thailand yang masuk dalam kategori berhasil mengemas produk dalam negeri sehingga laku dipasaran baik domestik maupun Ke mancanegera sekalipun. Setidak saya ketahui ketika kami mengikuti materi mengenal lebih jauh tentang package yang dibawakan oleh tutorial yang juga dosen jurusan art di Faculty Fine And Applied Art Rajamanggala University Of Tecnology Tanyabury, Thailand. Didalam pengenalan disebutkan pengaruh package terhadap peningkatan daya beli masyarakat, sehingga didalam kegiatan tersebut kita diajak bersama-sama berpikir tentang arti dari berbagai warna dalam product package makanan dan saya sadar bahwa semuanya memiliki pengaruh tingkat pemasaran. Dari pengenalan tentang package kami terhenyak ketika melihat package tidak hanya ditampilkan dari produk domestik thailand saja akan tetapi juga produk dari berbagai negara yang salah satunya adalah Indonesia, sehingga saya mengetahui bahwa product package dalam negeri yang mereka miliki adalah hasil modifikasi dari package produk luar. Dan insitusi pendidikan khususnya bidang art tidak hanya berkutat pada teori saja akan tetapi memiliki tugas sebagai lembaga researching untuk menghasilkan package-package menarik minimal menjadi kontributor perusahaan/industri kecil maupun besar dalam mengemas package-package berbagai produk. Saya mencoba observasi Ke mini market seven eleven (sama seperti alfamart) dari package mie siap saji sama seperti package produk buatan jepang dan banyak lainnya lagi. Sehingga saya dapat mengambil kesimpulan bahwa kemajuan package yang mereka miliki tidak lepas dari hasil package berbagai negara. Mungkin tepat jika saya katakan bahwa mereka menerapkan konsep kaizen sebuah konsep dari jepang yang artinya amati, tiru dan modifikasi (ATM), sehingga saya menilai persoalan pengembangan package SDM thailand dalam kondisi sangat kreatif. Pertanyaannya bagaimana dengan kondisi product package tradisional Indonesia? Traditional product package indonesia sepertnya sudah diambang pintu ajal karena didominasi oleh produk kapitalistik, bahkan ironisnya institusi pendidikan dan industri periklanan seakan-akan sudah emoh bila mengurusi hasil barang tradisional karena mungkin baginya produk tersebut sudah ketinggalan zaman dan tidak laku dipasaran. Padahal dari analisa yang saya tangkap selama dithailand justru produk tradisional yang sudah dimodifikasi misalnya salah satu contoh kecil yaitu makanan khas thailand lebih lebih laku daripada Restoran Fast Food seperti Mc. Donald ataupun KFC dan makanan khas ini hampir disetiap tempat selalu ada. Dan banyak elemen masyarakat thay yang terlibat dalam indusri makanan dan mengenai mereka saya menilai bahwa mereka telah melakukan tugasnya sebagai warga negara, minimal mereka telah turut serta menjaga dan melestarikan makanan yang menjadi ciri khas budayanya. Kiranya pandangan tersebut menjadi sebuah ketukan bagi kita bahwa kita mesti sadar kita berasal dari mana, budaya apa, dan tanah air mana yang kita pijak, apakah pada akhirnya kita hanya akan menjadi parasit diladang sendiri ataukan menjadi bak pupuk organik yang senantiasa memberikan kesuburan bagi tanah yang kita miliki. MARI JAGA DAN BANGUN NEGERI KITA MENJADI NEGERI YANG BERKEBUDAYAAN

CULTURE EXCHANGE PERFOMANCE INDONESIA - THAILAND

2008-05-16T23:47:00.000+07:00

oleh : Rony Siahaan

Saat itu (15/05/2008) menjadi moment yang tak terlupakan khususnya bagi mahasiswa student exchange karena dapat Menampilkan kebudayaan yang menjadi icon Indonesia diaula faculty fine and applied art rajamangala university of tecnology tanyaburi, thailand dalam acara Culture Exchange Perfomance Acara yang dikemas dengan begitu rapih, dengan penampilan pertama diawali dari kebudayaan Thailand yang dimainkan oleh mahasiswa dari jurusan art, mereka menampilkan Ramayana Dance dimana didalam tarian tersebut tersirat seorang pangeran yang sedang berburu rusa yang dimainkan oleh seorang perempuan, dalam perburuannya pangeran tersebut menemukan berbagai hambatan akan tetapi pada akhirnya ia dapat menangkap rusa itu dengan cara memanahnya. Kemudian dilanjutkan dengan tradtional dance yang dimainkan oleh 4 (empat) orang pemuda yang membawa gendang dipinggulnya sambil melakukan gerakan-gerakan cukup variatif yang dilakukan dengan serempak, apalagi lantunan singer yang bersaut sautan sehingga terdengar begitu unik, ditambah suara dari alat musik thai mengiringi setiap gerakannya. selanjutnya yang terakhir adalah thay moderrn dance yang dimainkan oleh delapan orang dengan pakaian ciri khas baju asal portugis dan gerakannya pun sangat indah seperti sudah sangat terlatih Tiba saatnya pada sesi kedua giliran Indonesia yang menampilkan perfomance nya dihadapan mahasiswa, dosen, dekan, pimpinan rektorat Univertsitas Rajamangala serta pers setempat juga meliput. Penampilan diawali dengan prakarta dari Mastering Ceremonial (MC) saudara Vincen delegasi UK Petra, pertama tama beliau menjelaskan dalam bahasa inggris bahwa Indonesia memiliki beragam kebudayaan dari sabang sampai merauke, walaupun berbeda namun tetap satu, satu bahasa, satu jiwa, satu darah dan satu tanah air, tanah air Indonesia Kemudian lagu tanah air yang telah dipersiapkan dinyanyikan dengan begitu hikmat. Kemudian dilanjutkan penampilan wayang kulit dengan lantunan tembang jawa tulen tanpa diiringi musik, setiap tembang yang dilantunkan, dalang memvisualisasikan wayangnya dibelangkang kain putih disinari cahaya lampu sehingga bayangannya saja yang terlihat, para penonton hanya terdiam karena settingnnya adalah suasana hening. Baru setelah selesai bunyi tepuk tangan datang dari segenap pesarta yang hadir. Setelah itu tari jathil asal ponorogo yang dimainkan secara tunggal oleh Atinah Muskorotin delegasi dari universitas Trunojoyo dimainkan dengan begitu bagus kemudian disambung dengan Tari Saman asal aceh yang dipimpin oleh delegasi dari Universitas Trunojoyo oleh saudara billy wicaksana dimainkan dengan begitu semangat dan serempak sehingga setelah tari saman selesai gemuruh tepuk tangan seakan akan tak henti hentinya menyemarakan ruangan saat itu., Tarian tidak selesai sampai disitu saja, akan tetapi dilanjutkan dengan tari pecut asal madura membuat betapa beragamnya budaya Indonesia, lalu dilanjutkan dengan madeley yang menyanyikan lagu-lagu khas daerah turut menyuarakan budaya indonesia pada pertunjukan kala itu. Dan penutup lagu Indonesia Raya dinyanyikan dengan begitu lantak sambil membentangkan bendera Indonesia, bahkan orang thailand pun ditempat itu berdiri dan mengikuti posisi kami sebagai wujud hormat terhadap sang saka merah putih. Setelah itu acara diakhiri dengan gabungan tarian antara indonesia dengan thailand yang dipelajari sebelum acara tersebut dimulai, dimana mahasiswa indonesia diajari gerakan dasar Rebam Dance tarian tradisional thailand begitupun dengan mahasiswa thailand diajari gerakan-gerakan tari saman. Jaga Dan Lestarikan Budaya Indonesia – Karena Itu Yang Paling Berharga Dimata Dunia Thailand, 16 Mei 2008

STUDENT EXCHANGE : TRIP TO THAILAND (Story 1)

2008-05-16T00:03:00.000+07:00

oleh : Rony Siahaan Saat itu pada tanggal 03 mei 2008 pukul 16.45 WIB kami bertiga, Rony Ryanto (FH), Billy Wicaksana (FE) dan Atina Muskorotin (FE) delegasi Univesitas Trunojoyo yang tergabung dalam 32 mahasiswa dari berbagai kampus wilayah timur yang berkesempatan mendapat beasiswa aktifis unggulan dari Diknas dalam rangka Student Exchange ke negara Thailand didampingi 2 (dua) orang dari Biro Kerjasama Luar Negeri (BKLN) yaitu bapak Sunari dan ibu Serli serta Direktur politeknik negeri jember dan stafnya berada dalam pesawat Air Asia menuju Bangkok Thailand dengan perjalanan waktu (+/-) 3.5 Jam. Saat pesawat hendak mendarat (landing) di International Suvarnabhumi Airport, Bangkok, Thailand. dari atas kami melihat sederetan gedung-gedung, jalan raya, cahaya terang benderang yang kesemuannya tertata rapi dengan tata ruang kota yang kami pikir memiliki proyeksi jangka panjang. Sesampainya di Suvarnabhumi Airport sekitar pukul 20.15 kami segera mengisi kartu berita kedatangan untuk keperluan kantor imigrasi Thailand dan mengisi administrasi lainya demi kelancaran meninggalkan bandara internasional tersebut, Decak kagum terdaraskan saat kami melihat begitu megah dan mewahnya airport yang dibangun dengan arsitektur yang sangat modern namun tidak meninggalkan entitas budaya yang dimiliki. Disepanjang jalan yang kami lalui menuju keluar bandara, banyak ditemui gambar raja Thailand Ke-IX Bhumibol Adulyadej, bahkan ada beberapa banner besar gambar raja yang bertuliskan Long Life The King, juga bendera negara thailand berdampingan dengan bendera kerajaan, hiasan serta patung-patung ciri khas kerajaan Thai. Sehingga sepintas kami mengira bahwa Thailand menganut sistem pemerintahan monarchy ansich. Padahal sebenarnya monarchy parlementer akan tetapi agak aneh karena dengan begitu besar bandara tersebut tidak ditemui satupun gambar perdana menteri terpilih samak sundarafej secara demokrasi janauri lalu. Kemudian kami diantar dengan bus dari Rajamangala University of tecnology tanyabury sebagai kampus yang akan menerima kami selama 3 (tiga) minggu kedepan, dengan utusan dari kampus Mrs. Maliya Gongsook yang akan menemani kami selama di Thailand. Dari kejauhan disepanjang jalan menuju keluar areal bandara kami melihat bandara tersebut secara fisik seperti stadion megah. Dan bus pun terus melaju menuju asrama (dermitory) yang akan kami tempati. Dalam perjalanan, kami melintasi sebuah jalan layang (flyover) yang lebar hingga tiga tingkat, dan bagusnya lagi bahwa jalan tersebut memiliki lintasan panjang hingga kebeberapa propinsi, misalnya kampus Rajamangala yang berlokasi di propinsi Pathum Thani. Kerap beberapa kali saat kami berada di jalan layang bus kami melintasi kebawah (base road) kemudian naik kejalan layang lagi dan uniknya beberapa kali kami melintasi jalan layang yang melingkar-lingkar, seperti jembatan semanggi, Jakarta, tapi jembatan ini lebih lebar lagi, selama perjalanan kami kami selalu menjumpai gedung-gedung tinggi seperti plaza, kampus-kampus dan ditempat keramaian seperti pasar sekalipun terdapat bendera Thailand sejajar dengan bendera kerajaan. Dalam benak kami terlintas bahwa begitu besarnya rasa nasionalisme yang mereka miliki. Bus terus berjalan hingga akhirnya kami pada pukul 22.00 sampai diasrama (dermitory) dalam keadaan sehat walfiat kemudian kami langsung mengadakan brieing tentang kegiatan esok hari (04/05) minggu yaitu kunjungan Ke Grand Palace sebuah istana yang dibangun pada tahun 1782.